谈修养演讲稿5篇

 2025-01-14 20:13:46

摘要:演讲稿可以帮助我们在演讲中使用恰当的结论和总结,增加演讲的完整性,撰写演讲稿是为了更好地准备演讲内容,提高演讲的质量,以下是小编精心为您推荐的谈修养演讲稿5篇,供大家参考。谈修养演讲稿篇1大处难处看能力,小处细处看修养,一言一行一举一动都要谨慎,亦不论是对外人,或是对家人。如何

演讲稿可以帮助我们在演讲中使用恰当的结论和总结,增加演讲的完整性,撰写演讲稿是为了更好地准备演讲内容,提高演讲的质量,以下是小编精心为您推荐的谈修养演讲稿5篇,供大家参考。

谈修养演讲稿篇1

大处难处看能力,小处细处看修养,一言一行一举一动都要谨慎,亦不论是对外人,或是对家人。

如何与最亲近的人相处,这或许是每一个人都应该静下心仔细思考的问题,而在古人看来,与至亲交往,理应记住《礼记·表记》中的这三点:不失足于人,不失色于人,不失口于人。

不失足于人,慎重举止

“不失足于人”的意思是,在人前应该注意自己的举止仪态,一抬手一投足要有分寸。

“大处难处看能力,小处细处看修养。”无论是在家庭中亦或是在挚友前,每个人的思想状态都是最放松的,也就是在最为自然状态下显露的行为才最能体现一个人的品行。

为人父母者,在生活中应起到的是榜样作用,孩子在成长中会潜移默化学习父母或长辈的言谈举止,正是在生活中的细微行为给予下一代的是不可估计的影响,这往往比有声教育来得重要来得深远。

不失色于人,控制情绪

“不失色于人”指的是,喜怒克制于心,不常外露于颜。

家庭中,特别是关系亲密的家人之间,是一个相对安全包容的环境,因此也就养成了对待至亲时存在着放肆性。有些时候,在外面受了委屈或承受一些压力,没有办法发泄出来,只好到家中进行宣泄,所以总是喜形于色,将自己的情绪与脸色不加节制地丢给了家人与知己,理所当然地认为他们应该能理解,必须去包容,却往往忽略了情绪承受者的心情。

孔子说孝敬亲长最难的是做到“色难”,“色难”难在何处?难在虽有一颗恭敬的心,却难有一个谦和的态度。如今的我们,虽无法做到事事和颜悦色的恭敬之态,但在对待至亲与知己时,懂得控制情绪,不失色于人,才是真正的为人雅量。( )

不失口于人,先思后语

“不失口于人”,讲的是说话谈吐应考虑听者的感受,懂得换位思考,先思后言。

在古人看来,人生有四件事是一去不回的:出口之言、发出之箭、过去之时、忽略之机。而其中,出口之言是居于首位的。

当人处于压力下,往往忘记了怎么好好说话。也就造成了,在情绪的宣泄过程中对亲近的人使用嘲讽、歪曲、夸大、贬低、晦暗等等的语言。最后我们的压力得到一定的释放,却对听话者带来了烦恼与不适。如果对方再对伤害进行反击,家庭的冲突就会愈演愈烈。良好的对话氛围就毁在了一时的口不择言上。

人与人的关系,越是亲近,越容易肆无忌惮,越容易发脾气,容易任性与冲动,也就在不经意间造成了互相的伤害,然而,可悲的是,有时我们总是想着去花大力气,大心思去处理纷繁复杂的各类人际关系,却往往忽略了去如何与最亲近的人相处好。

谈修养演讲稿篇2

尊敬的老师,亲爱的同学们:

大家晚上好!首先很荣幸的在这里做关于文明修养社会调查的总结。这次社会调查以问卷的形式,提出了十二道问题,所有问题全部围绕文明修养这个主题。调查对象主要是我学院09级学生及部分07、08级学生。下面,我分别从几个方面,总结这次社会调查的结果。

首先,同学们普遍反映对校园中出现的各种不文明现象持厌恶或者不支持的态度。这些行为包括:闯红灯,不排队,占座,公共场合情侣间过分亲密等等。同学们在面对这些不文明现象的时候,应当勇于站出来,指出对方行为不当之处。但是根据我们的调查结果显示,80%的同学在公共场合不能主动上前制止各种不文明行为。并且70%的同学认为别人在公共场合指出自己的行为不当之处很难为情,只有30%的同学会选择欣然接受并努力改正。所以,希望同学们在以后的生活中勇于指出他人的不文明行为,并且接受他人的意见并努力改正。

其次,调查结果显示大学生各种文明行为缺乏主动性。例如,50%的同学在食堂吃饭偶尔会主动收盘;30%的同学不会收盘;而只有20%的同学用餐后会主动收盘。50%的同学在没有人的时候,偶尔会捡起地上的垃圾;40%的同学不会捡起地上的垃圾;而只有10%的同学会主动捡起地上的垃圾。通过以上的数据表明,同学们的主动性有待提高。

第三,同学们对自身的行为规范较差。如大部分同学为了取捷径,会践踏草坪。而在一个以下现象你在教室中存在哪些的问题中,垃圾随手扔在课桌里,在桌子上乱涂乱画,课间和同学大吵大闹,在教室里吃东西,上课做与课堂无关的事。以上种种现象都频繁的出现在我们的教室里。并且,只有30%的同学会带走自习时制造的垃圾;有50%的同学偶尔会带走制造的垃圾。所以,希望同学们要严格要求自己,杜绝上述不文明现象的发生。

第四,80%的同学能注意到自身的不文明行为并努力改正,只有小部分同学没注意过自身的不文明现象。说明同学们还是有主动改正错误的决心和勇气。

文明修养是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。它具有较为深远的理论意义和实践意义。从理论意义看,文明修养活动体现马克思主义关于人的全面发展的基本理论;贯彻了以学生为本的教育理念;彰显了我国儒家传统的修养思想。从实践意义看,文明修养活动抓住了大学生的薄弱环节,具有针对性;传承了为人师表的师范精神,具有教育性;创新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有实效性。

最后,送给大家诸葛亮的一句话:夫君子之行,静以修养,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

谢谢大家!

谈修养演讲稿篇3

各位老师、同学们:

早上好!今天我国旗下讲话的题目是《做一个有修养的人》。

也许有人会问,什么是修养?我想:修养是文化、智慧、善良和知识所表现出来的一种美德,是崇高人生的一种内在力量,讲究情操修养是我们中华民族的优良传统。我国古代就有“修身齐家治国平天下”的说法。要想成为有修养的人,必须具备三个品质:渊博的知识,思考的习惯,和高尚的情操。因为知识不多就是愚昧,不习惯思想就是粗鲁蠢笨,没有高尚的情操就是卑俗。同学们,当早晨第一抹阳光照到我们身上的时候,你也许会感叹生活实在太美好了;当你和一个有修养的文明的人谈话,你会觉得人性是那样的淳朴;当你在一个优美洁净的环境中学习、生活,你会说这是学校给你的最好馈赠;当你潜到知识的海洋里畅游时,你会感觉生活是那样的充实快乐。

同学们,做一个有修养的人不能只是我们挂在嘴边上的空话,其实我们每个人都在追求真善美,也都希望做一个有修养的人,那么为什么不付诸行动呢?“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,这是古训。亲爱的同学们,行动起来,从自身做起,从生活的点滴小事做起。上课的时候专心听讲并尊重老师;与同学们交往真诚,礼貌、文明待人,受到委屈也不失君子风度,被人误解也能宽容他人;遇到师长、来宾能主动问好;课间不在校园走廊、教室内外大声喧闹,讲究卫生严格遵守学校规章制度,互相监督、共同促进。

同学们,修养不仅给予他人以满意和快乐,而且还会使自己变得更美丽,变得更高尚的。多一份修养,就学一份人生崇高的完美;多一份修养,就多份生活纯真的愉快。让我们从每天清晨开始,努力让自己做一个有修养的人。

谈修养演讲稿篇4

良好的修养,反映着一个人的自身素质水平。一个人的修养怎样,从日常生活中的“小节”上就能体现出来,当我们身为学生的时候,总是依着自己的兴致,随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、乱写乱画。

当我们和同学相处的时候,总会埋怨同学的“不拘小节”,无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。

当我们乘坐公交车的时候,总是为能抢到座位而沾沾自喜,挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候,总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;火车跑得快,全凭车头带。在家里,如果家长能够带好头;在学校,如果师长能够带好头;如果我们每个人都能从我做起,从现在做起……

加强自己的修养,必然会焕然一新,同学们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的学校氛围中!

修养强调的是“尊重为本”。想让别人尊敬你,首先就得尊敬人。那些陋习,图的是一时之快,丢的是自己的人格和尊严。一个连自己都不尊重的人,别人还会尊重你吗!

当我们作为子女的时候,总是不愿意耐心地和父母交流,总是大方地花着父母的血汗钱,总是大声地把父母的问话送上天,对于父母的生日,天才晓得;修养不是华丽的外表,不是高雅的姿态。它可以只是对陌生人的一个微笑,可以是捡起纸屑的一次弯腰;可以是排队候车时的秩序,可以是给需要者的让座;可以是获得帮助之后的一声“谢谢”,也可以是难为人家之后的一声“对不起”;可以是上学准时到校,可以是上课认真聆听;可以是一句问好,一次点头;可以是一次谅解,一点宽容,……一些屑小的细节都是修养,一些微不足道的暖意就是修养,举手投足间的关爱其实就能消融心中的冰雪,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,修养是联系人心的桥梁,是化解矛盾的良药。

如果说人生是树,功绩是果实,才能是枝干,而修养是不起眼的树叶,是那深扎地底的根须。想让你的树硕果累累,就应增强修养,从我做起,从细节做起!

在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑,教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见,甚至有的同学认为:反正有值日的同学和清洁工打扫,扔了又何妨;再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹,走路推推搡搡习以为常;还有部分同学相互之间讲脏话、粗话,随意攀爬树枝,甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。

我们很多同学把文化知识的学习放在首位,而常常忽略了社会公德的培养,文明习惯的养成,而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上,良好的行为习惯,是保证我们顺利学习的前提,也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律,不讲卫生,扰乱班级的学习环境。相反,如果我们养成了文明的行为习惯,学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道:一个学校的学生具有良好的文明行为习惯,才能构建出优良的学习环境,创设出优良的学习气氛。现在,我们正处于人生中最关键的成长时期,我们在这个时期的所作所为,将潜移默化的影响到我们自身的心理素质,而文明的行为就在帮助我们提高自身的.心理素质,同时也完善了自身的道德品质,如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养,那我们即使拥有了丰富的科学文化知识,于人于己于社会又有何用呢?所以,我们首先应该做一个堂堂正正的人,一个懂文明、有礼貌的谦谦君子,然后才是成才,不能做一部单纯掌握知识技能的机器,而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿,拥有文明,那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

要养成良好的修养。那么请我们每一个人管住我们的口,不说粗话、不随地吐痰;管住我们的手,不乱扔垃圾、不打架斗殴;管住我们的脚,不践踏草坪。我相信,经过我们全体师生共同努力,一定会营造出一个文明美好的校园。

试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园,那么我们民族的整体素质将大大提高,国家的综合实力将会大大加强,祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌!

谈修养演讲稿篇5

汉字的师字内涵非常丰富。师字在甲骨文中就已经出现了。这是个会意字,从币(zā),从垖(duī)。垖是小土山,帀是包围。四下里都是小土山,表示众多。本义是指古代军队编制的一级。二千五百人为一师。于是师也被用来泛指军队。军队过的是集体生活,有组织、有纪律,需要传授军事技能,比如说教射箭啊、骑马啊、驾驭啊等等。这就需要专门教授的职业师。军队中的师起初大都由军队中的高级军官担任。这就形成了基本的学校结构。学校大概就是这样形成并传到了民间的。

师的名称,在夏、商、周时就有了。据史料记载,中国最早的学校类型有两种,第一种是成均,被认为是传说中五帝时代的学校。按照古代字书的解释,成均的本义是指平坦、宽阔的场地,并且是经过人工整修的,很可能是指原始氏族部落居住区内的广场。这类广场在夏秋收获季节用于堆积收获物,同时,也是全体氏族成员聚会、娱乐、举行某种规模较大的宗教祭祀活动,或向氏族成员宣告氏族首领教令及决定的场所。成均的教育内容,以乐教为主,音乐又是氏族举行祭祀典礼所必需的。可见学校的教化由社会公共活动和宣教场所演进而来,后来逐步发展为担负社会教化重任的专门机构。

第二种是庠,被认为是传说中虞舜时代的学校,兼作养老、储存谷物之处。养老是氏族社会在生产有剩余产品后的必然举措。氏族将富有生产经验和社会生活知识的老人集中起来,由集体供养。《礼记·王制》载:有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。按《礼记·明堂位》的解释:庠,有虞氏之米廪也。养老于米仓自然便利,不过老人也不是白吃闲饭的,他们要将自己丰富的阅历、经验和技能,对下一代进行传授。庠后来成为学校的名称之一。可见老师一词的组合最初是有其实意而并非只是一个前缀而已。老可以为师矣。不是有一句谚语说一个老人就是一部书吗?老师最初就是指年老资深的人。

师作为名词时,首先是指一种职业,韩愈的定义是师者,所以传道授业解惑也。金代元好问有《示侄孙伯安》一诗:伯安入小学,颖悟非凡儿,属句有夙性,说字惊老师。师同时也是榜样楷模表率的意思,如为人师表。西汉的董仲舒用了师帅一词,司马迁用了师表一词,他们都着重在师的表率作用这点上。

师作为动词时,是模仿学习效法的意思。如师法自然。唐代的韩愈在《师说》中说:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。都是用作动词的例子。

我国尊师重教的传统非常悠久,《吕氏春秋·尊师》云:生则谨养,死则敬祭,此尊师之道也。古人席地而坐,以西边为尊,故尊称家庭教师为西席和西宾。古代一般老百姓的家中往往在堂屋正中的壁上供奉天地君亲师的牌位。据说天地君亲师的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来,崇奉天地君亲师在民间广为流行,把它作为祭祀对象也已经普遍。把师与天、地、皇帝、和父母长辈并列加以祭祀,足以见我国师道尊严的程度了。

当历史车轮驶进21世纪的时候,人类进入了网络时代,教师的职能已经发生了很大的变化。

首先,网络使知识更新速度加快,学生获取信息、知识的渠道几乎是放大到了无限。网络成了一个巨大的师生共享的知识、信息资源库。学生可以自由便利地利用互联网汲取自己所需的知识和信息。因此教师作为知识和信息垄断者的地位不复存在了。

其次,电脑把传统的静态的书本教材转变为由声音、图像、动画等构成的动态的、立体化的教材。这种声电光立体化教材更容易引起学生的兴趣从而激发起学生学习的主动性,学习效率将大大提高。

第三,网络时代的师生交往也将日益平等化、普遍化。教师的权威从根本上被动摇了。

那么,教师在教育中的主导地位是不是就意味着下降甚至消失了呢?

回答是否定的。其原因非常简单,教育,尤其是基础教育是离不开教师与学生的互动交流的。心灵只有靠真情才能打动,离开的师生的情感交流教育就不复存在了。同时,师生的互动还会因由情感共振而形成的强大的心理场。心理场可以极大地提高教育效果。

20xx年9月4日,中共中央政治局、国务院温家宝来到北京市第三十五中学调研,他用整整一个上午听5堂课并在学校主持召开北京市教师代表座谈会,发表了题为《教育大计教师为本》的讲话。这个简短的3千余字的文章也明确地强调了教师在教育中的主导地位。在当代以及未来的教育中,教师的主导地位不但一点没有降低反而显得更加重要。尊师重教的优良传统不能丢弃,要更加发扬光大。教师队伍的整体素质决定着教育的质量。打造优质教育要从上好每一堂课开始。教育管理的核心是教师管理。教师管理的核心则是师德管理。

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