演讲稿是我们用来交流思想、表达主张的文体，对于登台演讲的人来说紧张是正常的，预先写好演讲稿和有必要，小编今天就为您带来了榜样的班会演讲稿6篇，相信一定会对你有所帮助。
道德是最美丽的花儿，隐藏在人们的心底，散发出它那迷人清香;道德是一种爱心，当别人在需要帮助时给予最真诚的帮助。
其实，只用你多说一句话，多做一个动作，就可以找到道德。
有一次，我正走在回家的路上。忽然，我看见一个一年级的小女孩正蹲在地上抽泣，我急忙走上前当心地问她：“你怎么啦!”小女孩仰起脸说：“我的书都掉地上了!”于是,我赶忙帮她把书一本一本的捡起来，放回她的书包。小女孩扑闪着水汪汪的大眼睛说：“谢谢大姐姐”!我急忙说：“不用谢!不用谢!你赶快回去吧!”小女孩点点头，一蹦一跳的走了。
你看，这就是道德。一种小小的付出，却能给别人带来需要中的帮助，给别人带来快乐。
今年的9月1日，也就是开学的第一天，老师要求我们收看《开学第一课》我打开电视时，就被一位来自舟曲的遇难女孩的父亲和校长的讲述深深感动了。主持人说：“如果你们有被感动，就请拿出你们的手机，献出小小的五块钱帮助他们重建学校。于是，我二话不说拿来妈妈的手机，给他们捐了五块钱。
你看，这就是一种发自内心的最最真挚的感情。
道德是什么?是一种美德;是一种财富;是一种智慧。
同学们，让我们从现在开始，从今天开始，做一个有道德的人吧!
谢谢大家!我的演讲完了。
大家好：
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是"我应该怎么做?"的问题。"我应该怎么做?"包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国传统文化中，"诚"非常接近道德信仰。孟子说："诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。"孟子所说的"诚"是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视"诚"，认为"诚"是所有德行的基础。他说："君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。"把"诚"当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说："诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。"可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。
亲爱的老师、同学们：
在妈妈的故事里，大灰狼是个坏家伙，很凶，总是露出尖尖的门牙，特吓人。这个坏家伙总喜欢欺负温顺的小羊。每当听到大灰狼欺负小羊时，我都会急得在屋子里抱头乱跑乱撞，想要钻进故事里化作一只有魔力的小羊，像齐天大圣孙悟空那样大喊：“喳，大灰狼，哪里跑，吃俺老孙一棒。”我知道，没有孙悟空，我也变不成有魔力的小羊，而故事中可怜的小羊就这样一直被欺负着，没人能救它。
电视里正在播放的动画片《喜羊羊和灰太狼》，我非常爱看，因为动画片里的小羊不在被大灰狼随便欺负啦，它们团结在一起和大灰狼作战，有力气的卖力气，聪明的就会出主意，大的帮助小的，先进的帮助落后的，就像一家人一样在一起相亲相爱地生活在羊村。
在这些小羊中我最喜欢喜羊羊，它聪明伶俐、勇敢、乐于助人。喜羊羊爱动脑筋，在对付大灰狼时不像沸羊羊那样用蛮力，而是像一休哥似的能想出好多点子来，就像在我的我想象中那只有魔力的小羊一样，会利用声控炸弹、昏睡果、强力磁石等对付灰太狼。它不但聪明而且特别勇敢，每当小羊群遇到危险时，懒羊羊和美羊羊它们总是会吓得哇哇大哭，而喜羊羊却特别胆大，走在最前面保护大家，像一个小战士。喜羊羊还是一个乐于助人的小羊，它总是耐心的帮助懒羊羊学习功课，还会跟其他小羊讲它自己学到的东西。
我喜欢喜羊羊，也特别崇拜它。我要以它为榜样，遇到困难不惊慌，要冷静，要勇敢，多动脑筋想办法，争做一个聪明伶俐、勇敢、乐于助人的小朋友。
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
天空包容每一朵云彩，所以它广阔无边;大地收容每一粒尘埃，所以它物大精深;大海收容每一条小鱼，所以它深不见底。如果使世界美丽多彩，我们是不是必须要对每一个人，每一件事都宽容呢?当然不，我们应该在道德底线下宽容他人。
近几年来总会时不时的传出哪里哪里发生了枪击杀人，乱刀砍人事件。是的，对于这些人我们应该是痛恨的，他们应该受到无数人的唾骂。因为他们的一时不爽，神经失调而使多少人的生命白白丧失了，包括那年幼的孩童。所以我们不宽容他们是对的，是符合常理的。
但是，我们有没有想过他们为什么这样做，是他们愿意的吗?牢狱之灾甚至死罪是他们所想的吗?当然不是。因为他们也有不爽，不公正的对待，促使他们作此行为来发泄不满。但追根究底，还是社会的问题，是那些迷倒众千平民争相报考的公务员们，是所谓的干部们，如果他们尽心职守了，认真待民了，那不公平的现象还会多吗?因此，我们在辱骂这些人时也应对他们持一分宽容。
适当的宽容，不仅是个人的事，也是关乎国家的事。
廉颇不满蔺相如一个以口舌为力的人竟然能做到比自己大的官，就扬言说只要碰到他，就要与他对抗去。而蔺相如就一直躲避廉颇，宾客们不满就要走，蔺相如就说到：吾不畏秦王，独畏廉将军哉?是的，因为蔺相如考虑到了国家利益，如果他与廉颇闹翻，那赵国就将覆灭。正因为他的宽容才赢得了廉颇的负荆请罪，从而有了一个刎颈之交。蔺相如在顾全国家安危的底线上宽容廉颇的行为值得我们学习。
生活之中，与同学之间不免发生一些小矛盾，而这些矛盾又不会伤害个人利益，因此我们应该学会宽容他人于自己。
还记得小学好朋友对我说过的一句话：不要拿别人做错的是来惩罚自己。当时听到有点恍惚，但现在我理解了。但此外我还想说该宽容时就宽容，不该宽容时一定要亮明自己的态度，因为你真的很生气!
亲爱的老师、同学们：
我的家乡河南有许多的名人如：刘洋，王海龙，海霞，邓亚萍，孔寅，常香玉——其中让我最敬佩的是“乒乓女王”——邓亚萍。
一米五的个子，四肢粗短，一双炯炯有神的眼睛中散发出坚持不懈的光芒。就是她曾经震撼了无数的人。童年时候的邓亚萍因受父亲的影响，和父亲学习乒乓球，父亲规定她每天练完体能课后， 还要做一百个接球和发球的动作，为了使自己的球技更加熟练，基本功更加扎实，便在自己的腿上绑上沙袋，而且把木牌换成了铁牌。她每一个闪，展，腾，挪一步可以说是举步维艰来形容，腿肿了， 手掌磨破了这时家常便饭，但是她从来不叫苦，不喊累。她的付出总有了回报，十岁的时候她在全国少年乒乓球比赛中获得了单打两项冠军，她在历届的奥运会中，赛场上，她那怒吼总是使对手闻风丧 胆，每一场比赛她都反败为胜。
在她退伍到清华大学外语系报名的时候，老师让她一次写完二十六个英文字母，再简单不过的事情，邓亚萍却绞尽脑汁后才把它们写出来，她为了学习英语晚睡早起，把睡眠时间缩到了最短，就 连吃饭，走路也要看英语书，她每天和朋友用英语交流，每天去上课，她付出了常人难以想象的汗水和心血，中国在2008年申办奥运会的时候，邓亚萍用一口流利的英语，让在场的所有的外国官员大吃 一惊，为我国申办奥运会立下了汗马功劳，功不可没。
邓亚萍从练球到学习英语的刻苦精神，值得我去学习，这就是我心目中的偶像——“乒乓女王”。
《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢?”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信教育中，我们应高度重视道德信仰的重要性。
工作时间：8:00-18:00
电子邮件
675289112@qq.com
