如果我们没有把握主题，作文就会变得模糊不清，缺乏重要信息，通过写作文，我们可以更好地表达自己的个性和独特之处，下面是小编为您分享的去浙江玩的作文6篇，感谢您的参阅。
得失是一个宽泛的命题。它扎根于我们的评价体系之中：每结束一个过程，我们会习惯性地自问：“哪些是得？哪些是失？”每开启一个过程，我们的目标也通常以得失分类：“想得到什么？会失去什么？”由此可见，得与失既可以是终点，也可以是起点，而一个过程又总是由大大小小的得与失组成。
因而，我说，得与失真正扮演的角色，便是以个人的意志为转移了。抑或是说，我们认为它是什么，远比它自己是什么重要得多。
以得失为起点的人，和以得失为终点的人，从某种意义上说其实属于同一类。因为以得到某个事物或是做成某件事为起点，在结束时也总会用相同的标准来评判自己。诸葛孔明以辅佐刘备重振汉室为起点，尽管拥有设计木牛流马的巧思，留下“舌战群儒”的佳话，也为自己没有打败曹魏而深感遗憾，在五丈原郁郁而终；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，过程中失去的是什么不重要，重要的是“伊”；即便如秦桧等奸诈小人，以谋取权势为起点，在被剥夺官位时，心里悲凉的也不过是权力的得而复失，而非道德意识的觉醒。就像“目的”这个词本身，它产生于起点，描绘的却是终点的图景，以一种不易察觉的方式贯穿始终，如一个“幕后推手”。
可是人的一生中本就不只有一个起点，也不只有一个终点。人需要反馈。如果我们要在下个阶段寻求突破，就不可避免地要对刚刚结束的这一部分做个总结——依然以得失的形式，并以此为基准进行调整。得失的角色像“法官”，在判定“对错”。
但问题在于：究竟什么是得？什么是失？
古人云：“塞翁失马，焉知非福。”弗罗斯特也说，树林里分出两条路，选择一条就意味着失去另一条。得失本就是对立统一的概念，相互依存，不可分割。我们分辨“得失”的依据其实是心中的价值排序，譬如“忠孝不能两全”，选择“忠”的人通常更看重个人之于国家的贡献，才甘愿牺牲小家亲情的温存。然而，一个人的价值排序并非一成不变，今日之得或为明日之失。在得失之间来回跳动，反而模糊了方向，使自己陷入迷茫。
既如此，不妨将得失视作过程。“过程”是一个微妙的中间量。它不是起点，不会让人因曾经的“失”而迫切地想要“得”；也不是终点，不意味着“失”没有补救的机会。因而这会是一个逐步释然的过程：“得之我幸，不得我命”的豁达，诞生于“乾坤未定”的乐观；这也会是一个探索内心的过程：每次得失带来的情绪波动，都是用以锚定价值排序的刻度。随着这把标尺日趋精确，行事便可少几分踌躇，或许不能尽如人意，但可力求无愧于心——彼时，得与失只不过一介路人。当曾经的“判定”变成了“道听途说”，得与失也就没那么重要了。
智者无为，庸人自缚。心若无异，万法一如。——《信心铭》（僧璨大法师）
我们惊叹太白清新飘逸的诗句，那是因为他熟悉中华的经典；我们欣赏朗朗（编者注：郎郎）悠扬婉转的琴声，那是因为他熟悉黑白的键盘；我们感叹哥白尼的发现，那是因为他熟悉浩瀚的宇宙。
真正的智者不是博而不精的涉猎，那样只会庸人自扰。当心无旁骛地对一个领域深入研究，达到无人能及的熟悉，在熟悉中，万物法度便清晰简单。
中国自古就有“读书百遍，其义自现”的训诫。当百遍的“咀嚼”之后，才会熟悉文中意旨；当百遍的“消化”之后，熟悉才会让其义自现。
西方哲学家也说过“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉会让人明白很多道理，熟悉才会让人了解万物的法度。
当司马迁熟悉中华历史，才有了《史记》的不朽；当李时珍熟悉百草千方，才有了《本草纲目》的伟大；当纪晓岚熟悉经史子集，才有了《四库全书》的浩瀚。熟悉造就了华夏的辉煌，缔造了民族的昌盛，成就了伟人的不朽。
心无旁骛地研究，才有了无人能及的熟悉，才造就了千古流传的功绩。冷僻枯燥的文字没有阻止住他钻研的脚步，孤独凄凉的大漠没有停止住他探访的脚步，冷嘲热讽的眼光没有动摇他追寻的心灵。当对西域一种即将失传的文字达到无人能及的熟悉时，人们毫不吝惜地把“国学大师”的称号赠予了季羡林先生。
如果没有对文字的熟悉，他不会有巨大的成就；如果没有对汗牛充栋的经典的熟悉，他不会有深刻的认知，如果没有对华夏典籍的熟悉，他不会有真知灼见的眼光；如果没有……
没有那么多如果，熟悉成就了这位伟大的国学大师。而他熟悉的秘诀，就在于心无旁骛地钻研。心无异，行才正，思才深。
成功其实很简单，就是达到无人能及的熟悉。熟悉，一把通向成功的钥匙，一块登上成功的阶梯。
释迦牟尼在菩提树下七天七夜的心无异，才成就了佛祖的大彻大悟。僧璨大师对佛法的熟悉，才有了“智者无为，庸人自缚。心若无异，万法一如”的劝世良言。
熟悉，万法一如。
春节就是我国一个古老的传统节日，也就是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种多样。因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便有贴春联、放鞭炮、敲锣打鼓等习俗。不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。
在浙江的春节中，活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在农历腊月二十三日，传说这日就是“灶王爷上天”之日，因此家家要祭灶神。人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。
农历腊月二十四扫尘就就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，就是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘。其用意就是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。
除夕就是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。过了十二点就就是大了一岁。压岁钱就是由长辈发给晚辈的，有的家里就是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家就是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下
这就就是浙江的春节习俗。
把得与失看成终点，有理。
中美博弈，美国的精英们就认为：成功了，美国可以继续领导世界一百年，失败了，美国梦就碎了一地；马云的阿里前几年谋划着在美国上市，局中人就认为成功者，阿里帝国基业永固三百年，失败了，则泯灭于江湖；同样，我们高中生端坐考场，有的同学就在想我高中榜首，进了名校，就已经与未来签好了期货协议，反之，高考失败，则前途黯淡，万念俱灰。如此种种，貌似在理，实则做的是一锤子买卖，更是一叶障目，视宏大的人生盛宴为眼前的一盘菜。
把得与失看成起点，似乎也有理。但细细思量，其实终点论与起点论似乎是同一回事。
起点者，也可以理解为出发点，出发点者，也可以理解为做人做事的基本动机，即当下人们耳熟能详的初心。终点者，即目的地，是我们做人做事希望达成的目标。如果说两者一定有所区别，那无非是终点论者看重的是做人做事的前半场，起点论者强调的是做人做事的后半程。但无论哪一种，它们都极为重视得失，得之则喜，失之则悲，人生哀乐全系于得失。
但洞悉世事人生者，则不然，他们会把得与失看成一个过程。
做人做事往往是由无数个节点组成，每个节点都会标示出做人做事成败得失的刻度，如果只凝视着这些刻度，那每一次都是历高山，跨深壑，纵然成功多次，只要一次失去，就会堕入深渊。反之，提高站位，放眼整体，就会知晓一个节点的得失常常不影响全局。天无绝人之路，水随山转，危中有机，柳暗花明其实也是世间的常态。
把得与失看成一个过程者，不会计较一时的得失，但他不会允许自己一败再败，活成自己讨厌的模样。他会像水一样，遇到阻挡，力有不逮，就静静地积聚能量，或者绕行而过，不怨天，不尤人，总会流出自己的河床和前程。苏轼如此，汪曾祺也是如此，毛泽如此，邓小平也是如此，他们能容忍失败，及时转换思路，旁逸斜出，开出灿烂的生命之花。
把得与失看成一个过程者，绝不是逆来顺受，无欲无求，彻底躺平。他们只是看清了所谓的得失很多情况下只是在争一时的脸面虚荣，他们更在乎的是生命的本真。他们清醒地活在天地间，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了庄子所言的“举世而誉之不加劝，举世而毁之不加沮”。如此，得与失怎会成了他们的终点或所谓的起点呢？
得到一棵树往往要放弃一片森林，两手空空，就意味着无限的可能得到，太在乎得失，岁月的尽头往往两手空空。世间事只要努力了即可，得之我幸，不得我命。在我们的人生终点到来之前，所有的得失都只是一个过程，终点之后，世事又与我们何干？
我们的心境决定了得失的份量，得失的深处隐现着的是我们的心境。
我的家乡在浙江，这儿有深厚的文化底蕴，还有优美的名胜古迹，看来“诗画浙江”的名号是名不虚传啊！
出去旅游，第一个说的肯定是杭州了。杭州是个经济发达的大城市，g20峰会就是在这儿举行的。杭州的西湖可是中国数一数二的“仙境”啊！
刚踏进西湖，就见到附近的高楼大大小小，错落有致，数不胜数。但这也阻止不了西湖的耀眼。瞧瞧，这些大楼好像一个巨大的摇篮，把西湖这位绝世美人拥在怀中，有趣极了。
再接着向前去，这位美人的脸庞越加清晰。湖中的水很清澈，一眼便可以看见水底的鱼儿、虾儿。从湖中捧起一捧水，完全可以堪比少女的眼泪。它似乎更加娇艳，我这手上好像有一块无瑕白玉，一动都不敢动，生怕弄痛了这位可爱又可亲的美人儿。古人的诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，细想起来，说的一点都没错，想想西施的面容，西施肯定也会对西湖赞不绝口吧！
无意间，我抬起了头——哎呀！美人儿化妆了呀！湖上的白雾有些飘飘然，给人一种如入仙境的感觉。都快以为自己要成仙了呢！在微微发白的雾气中，还以为是美人在往脸上扑粉底呢！
滴答——
哇，美人的芊芊细手在湖上弹琴。耳边，响起了美妙的乐曲；身边，跳起了优美的舞姿。
浙江，我的家乡。一个我深爱的地方。
母亲节快到了，班主任刘老师让我们写一篇读后感，名字就叫《在感恩中成长》。 我们这学期学过《母亲的恩情》、《沉香救母》、《木兰从军》、《歌唱二小放牛郎》……说真的，在我幼小的心灵深处，我要感恩的不只是我的父母、老师、同学亲友……还有我们伟大的祖国。
唐代诗人孟郊用一首《游子吟》表达了他对母亲的感恩，沉香历尽千难万险，最终救出了自己的母亲；花木兰替父从军，为国分忧 ；放牛郎王二小为祖国献出了年轻的生命。我们现在生活在这么美好的环境中，有父母的宠爱、老师的教诲、同学的帮助、社会的关怀……在隆恩中成长的我们，就应该用感恩的心去面对这个美好的世界！ 妈妈，是您带给了我生命，是您哺育了我成长，有了您的无微不至的呵护和宠爱，才有了我健康的身体。
同学们，你们是我生活中最重要的学习、生活的伙伴。有了你们的存在，我的童年才会更加丰富多彩；有了你们的存在，我才不会感到寂寞和孤单；有了你们的存在，我才知道团结的力量；有了你们的存在，使我更加勤奋努力。因为今天不努力，明天就会落后于你们。真心谢谢你们，让我们携起手来，共创美好明天！ 亲爱的老师，您辛苦了！是您用青春和真情谱写了世界最壮丽的诗篇。无论现在还是将来、无论天涯还是海角，我们都会时刻想念您。您是我们最最敬爱的人，是我们心中永远不落的太阳。是您教会我们1+2=3、是您教会我们大小多少日月水火；是您让我们用一颗感恩的心去面对一切。让我们用最真诚的心对您说：“老师，您辛苦了”！
伟大的祖国，您给了我们这么好的生活和学习的环境。我们只有勤奋学习，将来用我们的智慧和力量，把您建设更加繁荣富强！ 我们需要感恩的人还有很多很多，保卫祖国的解放军叔叔、救死扶伤的白衣天使、清洁我们环境的环卫工人……
从我们做起，从现在做起，让爱心升华，传遍校园，传遍社会，让我们的生活充满爱的光彩。让我们在隆恩中成长的孩子们懂得感恩社会！
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