为了写出高质量的作文，我们一定要认真观察身边的事物，想要写一篇优秀的作文，肯定少不了大家平时的练习，下面是小编为您分享的古筝作文通用5篇，感谢您的参阅。
“只要坚持，就没有不可能完成的事情。”这句话一直激励着我，让我三年如一日坚定着我的古筝之梦。
一开始学古筝，非常枯燥。要用被胶布粘上的指甲缠在手指上，时间一长，手指就会过敏起泡，水泡像一个个晶莹剔透的小小红葡萄。每一次按着弦下去，那一个个红葡萄好似在喊：“疼、疼……”，我的眼泪就不争气地流了下来。这时我的脑海里闪过一个念头：放弃吧，可又转念一想：如果放弃，就不会成功，要取得成功，再辛苦，也要坚持啊。
在练基本功时，只要我一个音弹不准、少弹或多弹一个音，就会被老师打手，被打的次数多了，手指会很疼，看着自己红红的手指，我对自己说：“桐桐，你不能放弃，做一件事，一定要坚持，不能半途而废。”于是，我咬咬牙继续练习。
经过刻苦努力，我终于取得了一些成绩。20xx年春天，我随老师到扬州参加了由中国音乐学院组办的苏皖地区的考级大赛，我弹奏一首《山丹丹开花红艳艳》，我注视着陪伴我的古筝，开始弹奏了，那一串串美丽的小音符，在我灵动的手指间正谱写着一首美妙的乐曲，小音符们在古筝上欢乐的舞蹈。一曲弹奏完毕，掌声响起，评委老师给我送上了赞许的目光，我获得了古筝路上的第一张证书。20xx年暑假，我随老师去北京参加了全国声乐、器乐、舞蹈交流展演，我弹奏了一首《雪山春晓》，悠扬的琴声带评委们步入阳春三月的西藏，受到了评委们的好评，并获得了金奖证书。
这一次次的经历留给我一个信念：只要坚持，没有不可能完成的事情。
古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。”
筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。
据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因为音色而得名(例如巴乌)，这儿的筝因音色发音“筝(铮)筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。
以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢?
汉·应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”
从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。
唐代的杜佑在《通典·乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”
以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年(二世纪末，三世纪初)人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。
筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年(秦王政七年)，此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年(公元前221年)灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年! 亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。
应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。
假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”;而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明chou(手部 诌去言)与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。
当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。
从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。
总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。
今天是星期日，是我古筝九级考级的日子。在去考场的路上，我发现我的心“呯，呯，呯……”飞快地跳，手也非常抖，唉，虽然为考级准备了好久，可是，到了考试之前，还是很紧张啊。
到了现场，考场里有学生正在考六级。离我们九级考试还有一段时间，大家都在抓紧时间练习考试曲目。于是，我也赶紧找了一个位置坐下来开始练习。因为当时天气太热，每个人心里也非常紧张，所以我们一个个满头大汗。
“朱利云、潘岩、吴煦阳先进入考场区。”，黄老师一声令下，我们三个一块进入了考场区。“朱利云！”评委说了一句话。看着她这么镇定地在弹古筝。我心想：什么都不要想，镇定，一定要镇定！妈妈说过，只要把自己的最高水平发挥出来就行了！但是，我的手却还是抖啊！“潘岩！”评委叫到了我的名字，我走了上去。“咦，我今天的脚步声怎么这么响？”我心想：“一定要镇定！”我自言自语。坐到了古筝前，我深呼吸一口气，慢慢地镇定下来，开始弹奏。熟悉的音符在我指尖流淌。一首琴声高昂，一首优雅动听。接下来，我很顺利地结束了考试。呵呵，不知道什么时候我已经不紧张了！
走出了考场，我想：“这次考级我一定能过的，妈妈说过，只要努力付出就一定会有收获的！”
去年暑假，我去姐姐家玩，看到姐姐在全神贯注地弹古筝。看着姐姐的双手娴熟地在琴上弹奏，那悦耳动听的声音瞬间把我吸引了。我便吵着要姐姐教。姐姐说：“我还不能教你，要想学就找钱老师吧！”
回到家门口，我便大叫：“妈妈，妈妈，我要学古筝！我要学古筝！”妈妈一听，微笑着点点头说：“好哇！学古筝可要吃得了苦啊！”我爽快地应道：“好嘞！”
于是，就去拜师，买来崭新的古筝。刚开始，我还兴致勃勃。可过了几个星期，我便失去了兴趣，因为我只能弹一些单音，枯燥得很，钱老师又说我大、小撮声音沙哑，贴弦弹，托的指法又不规范……我渐渐地失去了耐性。有一回，从钱老师那弹完古筝回家，我气鼓鼓地对妈妈说：“不学了，不学了！什么破古筝！什么破玩意儿！一点意思都没有！”
妈妈一听，立刻放下手中的活儿，走到我的身边，说：“学古筝真的没意思？真的不好玩？”“不好玩！”我怒气冲冲地回答。“当初，是谁嚷嚷着要学古筝的？”我低下了头。“孩子，你已经下决心要学好古筝了，怎么要放弃？”妈妈语重心长地说。
是呀！我怎么就没想到呢！我下定决心要学好古筝。
从此以后，我在课堂上努力学习，课后认真复习，渐渐地，我的曲子连贯了，指法改正了。钱老师也常常对我点头啧啧称赞。我的心里总是美滋滋的。
如今，我已经开始学《关山月》了，我弹的曲子也比较生动流畅。回想起学古筝的“漫漫历程”，曾一度“罢工”，却又重整旗鼓，我百感交集。我领悟到了：做事要有恒心呀！
“琼花杯”古筝大赛终于到来了!
8月15号，我们启程去合肥了。目的地是“世纪金源大饭店”，一进酒店，就看到了很多参加古筝比赛前来报到的参赛选手。我去报到处抽签了。我是少年a组(1)的，名字一下就被找到了，报了我要参赛的曲目，就抽签了，62号，16号下午1点30来。之后给我我一个参赛证和一本画册就好了。
第二天中午化好妆都两点了!急死我了!我在千钧一发之际赶到现场，差点就被弃权了!
开始了，我在候场区等待，一开始不知道紧张的我，看到了几个评委老师，不禁有点紧张起来。51号参赛选手上去弹了，天哪，这曲子我都没听过，我好歹古筝也考了5级了吧!这首曲子和我的曲子相比，唉......咦，有个小男孩在那边坐着，他应该比我级别要低吧，嘻嘻!
不弹不知道，一弹吓一跳，看他的功底，至少也有七八级了吧!老师说的真没错，在合肥，和我们差不多大的，早就学满10级了!
我突然就紧张起来，一直在做深呼吸，手上还在冒汗，我和他们，简直就不是一个级别的嘛!而且限时三分半，我的曲子至少要5分钟啊!到我了。我先上去鞠了一躬，然后开始弹，这不是我的琴，是他们安排的，弹得不顺手，我感觉弹错了好几处，完蛋了，这下连三等奖都拿不到了，三分半钟很快就过去了，我也长舒了一口气，心里的这块石头终于落下了!
我在青阳培训班中，是佼佼者，但是，到了合肥，看到了他们的实力，我才觉得自己是井底之蛙。本来老师叫我补课，明年不考六级，直接考七级，我回绝了，但是看到了他们的努力我决定了，补!我要努力追赶上他们的脚步!
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