心得的总结可以让我们更清晰地认识到自己的成长轨迹，我们的心得体会是一种积累，它们丰富了我们的人生经验和智慧，下面是小编为您分享的铁在烧读书心得1500字7篇，感谢您的参阅。
《江城》是美国人何伟，对，何伟是他的中文名，在20世纪90年代的中国内陆小城涪陵，对，就是长江边，那时还属于四川的以涪陵榨菜闻名的城市，中的师专英语系当老师的两年中，对，只有两年，两年之前他就知道自己两年之后就会离开这座城市，对这个小城所看所闻所听所想的记录。
这些记录琐碎又细腻、平淡又温情，以旁观者的角度客观、真实的记录了那个时代那个地方发生在他身边或者他专门去走访了解到的那些故事，一幕幕像是一张张黑白照片，没有丰富的色彩，却依然清晰地定格了一段也许可以称为历史的画面，而《江城》就是一本照片集，打开她，目之所及的一张张照片，带给我一片片曾经的回忆……
想要了解一个城市以及生活在那个城市里的人，需要有一些特定的条件。比如，要在那个城市生活一段时间，这段时间不能太长，太长会混淆一个城市和其他城市的记忆而遗忘了她独有的魅力;这段时间不能太短，太短会不足以深入的了解她的内涵而浮于城市的表面或者第一印象，这些又往往存在突发因素产生的理解偏差。所以，两年时间，似乎刚好。
又比如，不能是那个城市土生土长的人，本地人会因为耳濡目染或者风俗习惯等原因，或多或少的天然赞美自己的故乡，也有可能因为同样的原因，或多或少的贬低轻视自己出生的地方;不能是来了之后就定居这个城市的人，这样的人会因为“以后时间还长”而疏于深入了解这个城市，又可能会因为“我就是因为这个城市什么什么好处才来的”而先入为主的自信于她的优点而忽视她的不足。所以，何伟在涪陵既是两年后就会离开的旁观者，又是两年间以老师的身份置身其中的角色，刚好可以亲疏结合的观察和了解这个城市。
其实《江城》是一部很平淡的书，平淡到，我一度以为这就是何伟在涪陵师专工作时，每一天日记的合集，似乎也确实如此。但这平淡中又带有一份新奇，新奇在于一名外国人眼中的中国城市，竟然让我这样的土生土长的中国人读出了自己曾经的回忆以及一些，因为习以为常而不曾注意的那些生活细节。这些细节细微到像阳光普照大地一般普通，这些细节又重要到像阳关滋润万物一般不可缺少。比如，酒桌上的文化，比如，人们对钱的看法。
在中国，酒桌上的学问绝对是一门学问，从如何落座，谁主谁从，到如何倒酒，如何开场，如何敬酒，敬酒词怎么说，到如何劝酒，甚至如何争酒，是一对一单挑，还是二对一多对一，或者是“群殴”，这里面的门道绝对可以写一篇硕士论文。而何伟作为普林斯顿和牛津毕业的高材生，真是有着不同寻常的学习能力和洞察力，不长时间就在涪陵师专工作期间的几次酒桌吃饭中，把其中的门道窥探了个十之_，写在书中，让人捧腹又格外真实。
如果说酒桌文化，只是何伟在中国生活的一个小插曲，那么关于人们对钱的看法，作者是用心去了解的，甚至专门把一个章节直接命名为“钱”。“涪陵的每一个人都在谈钱”，“在涪陵的每一个角落，都有人在谈钱”，“提到钱几乎成了人们的日常习惯，习惯得如同人们长久以来见面问候的方式：吃了没有?”，作者在书中这样描述道。因为他走到哪里，总会有人问他的收入状况。人们也经常互相询问收入或者某一件新买的东西花了多少钱等等。那时，人们的进步总是以钱为参照物：涨工资、分新房、买传呼机。然而何伟并不因此而烦恼，他反而喜欢这样的开诚布公，他也并不觉得喜欢谈论钱的人们有多贪婪，他在涪陵跟某个人一起吃饭，付钱的总是对方，不知道是不是因为他是外国人?
时至今日，我仍然感觉，人们最喜欢谈论的话题依旧围绕着“钱”来展开。买的房子涨了多少钱、房子装修省了多少钱、股票亏了多少钱、大卡的工资比某某单位又少了多少钱……两个人或者几个人之间无论是否相识、无论年龄差距、无论兴趣爱好，只要谈到关于钱的这些话题，似乎一下子就拉近了不少距离，人与人之间还是谈钱最不伤感情啊。
读罢《江城》，我会回想起与自己有过联系的那些城市：有些城市，我出生过、成长过、学习过、工作过;有些城市，我走过、路过、看过;有些城市，我去过，却走马观花;有些城市，我没去过，却神思已久。我想以后，应该把一些城市写下来，趁着记忆还未曾消退……
《爱心浇筑静待花开】
特别喜欢五十六这个数子,这个数里饱含着极大的热情;这个数字中有一个人的坚守;这个数字内更有惊人的奇迹。这个数字藏在《第五十六号教室的奇迹》这本书中。
这个奇迹的缔造者便是美国思想家，我更愿意这样称呼他——雷夫·艾斯奎斯。他坚守在小学年级五年级同一间教室二十多年,证名一个人能够在最小的空间里创造出最大的奇迹!
他被《中国教师报》评为“传奇教师”;
他是美国最好的教师：1992年获得“全美最佳教师奖“他的学生的阅读和数学考试成绩远在霍伯特平均分之上;
他是一位有思想的教师：他独创的阅读、写作、金钱管理、数学等基础课程深深受欢迎。而其中最重要的课程之一就是谦逊;
他是当代的梭罗：宣扬努力付出的价值、诚实的自我反思，以及追求自我道路的勇气;
他更是一名小学五年级教师。
1.简单实用：他用简单而有效的教育方法,将理论和实践完美结合，“终身阅读”、“亲手劳作”、“以运动为本”等课程不仅可以在课堂上立刻实践，而且在家庭教育中也同样实用。
2.与众不同：与铁腕管理相反,他提倡的是“没有害怕的教育”和彼此信任;与“小红花”奖励不同，他则反复强调知识本身就是最好的奖品。
3.指导家庭教育：文字中处处提提示着家庭教育与学校教育的不可分割性!
4.人性的光辉：着力孩子的品格培养,激发孩子自身的高要求才是成就孩子一生的根本。
1.最具表率：身体力行，率先垂范。他做到了要学生和气待人，认真勤勉，那么他就是那个最和气，最认真勤勉的一个。
2.最精心：精心实验，而没有发掘自己头发着火，要求学生精确表达思想，精心为孩子挑选适合她们的书籍并进行指导……。
3.最惜时：“我浪费了时间，而现在时间浪费了我”我决不让那成为我墓碑上的碑文。孩子有这样的认识，在于他对时间管理的指导。
这是一本充满着父爱的教子名篇，这是一本优秀的青年思想修养读物，这是素质教育的经典范本，它就是《傅雷家书》。
《傅雷家书》是将傅雷写给他儿子的书信汇编成的一本集子，最长的一封信长达七千多字，亲情溢于字里行间。
傅聪至海外留学，与家里唯一的联系就是书信。《傅雷家书》中写过邮局将傅聪比赛后的长信遗失，傅雷半个多月的心神不宁。因为儿子迟迟没有来信，傅雷甚至疑心：儿子又不信任爸爸了吗?由此可以看出来，傅雷将对儿子全部的爱都倾注到了家书中。我终于有点明白“家书抵万金”的意思了。傅雷曾在给傅聪的信中这样说;“艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个‘爱’字”。他要求儿子做一个“德艺兼备，人格卓越”的艺术家。
傅雷曾在家书中写过这些家书的目的：“第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二极想激出你一些青年人的感想;让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传播给别的青年;第三借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想;第四我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”
傅雷对儿子的教导不仅仅在艺术上，他曾劝傅聪改掉懒惰的习惯;“人人都多少有些惰性，假如你的惰性与偏向不能受道德的约束，又怎么能够实现我们教育你的信条;“先为人，次为艺术家，再者为音乐家，终为钢琴家?”
《傅雷家书》是一位父亲为儿子苦心孤诣的证明，傅雷对傅聪、傅敏的爱不是普通的嘘寒问暖，而是暗藏在他对儿子们的谆谆教导中，暗藏在他对儿子们道德和艺术的严格要求中。
《傅雷家书》中的傅雷既像儿子们的朋友，又像儿子们的老师。在为傅聪和傅敏提出建议与意见。这些不同寻常的家书，拼出一位父亲对儿子的爱，简单真诚却又伟大的爱。
因为年轻，所以有很多的迷惑不解，因为有太多的追求，所以有对世界的不满愤慨。读一些修身养性的书籍有利于心灵心智的成长。《老子》通篇阐述了一个思想，那就是“道”，一个看不见摸不着却的的确确存在于万物之间，所以事物都必须遵守的一个规律，正是因为这个规律法则的存在，所以要“无为”，无为不是无作为，而是顺应事物存在发展的规律，不能逆反或是违背这个自然法则，对于我们这些唯物论者，老子的观点的确和我们现在人的思想很接近。通篇文章不过几千字，然而个人理解不同，感悟就有所不同。我曾在网上就见过同句话不同译文的，可见精品文章阅读，仁者见仁，智者见智。
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”一种生活的哲学。孔子曰：“三人行必有我师焉。”可是在现实中常常会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，我们无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。那么又如何三人行就有自己的老师呢?老子的这句话却给了我很多启示。虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，但是却能成为生活的一种哲学。人们知道美的事物之所以美，是因为大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物;知道真善之所以为真善，是因为知道那些不真善的事情。所以，当我遇见一个满是缺点的人时，我们就可以把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。我想这种哲学用在生活的方方面面都是可以的。
“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”乍一看，你会觉得，老子的话很不正确，治理国家怎能让民不争无欲呢?那样国家如何发展呢?其实老子只是想说明一个问题，就是人们常常会去做那些别人鼓励做的事情。当这种趋势引导过于时，往往使得人们会使用无用其极的手段去实现，这样就违背了事物本身发展的规律，其无为深深融入这段文字中。一个国家发展最讲究平衡均衡，过渡追求某项，会导致国家发展的不平衡，比如中国自改革开放，政府过分倡导物质建设，致使精神的缺失，社会陷入了畸形，不平衡的发展。所以如今政府倡导精神文明。这样的实例足以证明老子此段话看似不正确却的的确确很有道理的原因。在《君主论》中有一段对于君主的形容，最优秀的君主是那些百姓完完全全可以忽视忽略的君主，百姓感觉不到君主正在影响他们，他们只是自由的发展，这也与老子的“无为而治”不谋而合。
“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。”通篇翻译下来，很容易让大家误会，老天爷对万物不屑一顾，只是当草狗一样，起码在《诛仙》里，感觉就是那么怪怪的。其实老子提倡的是一种众生皆平等的理念，自人类能直立行走到今，人类一直务求摆脱食物链、大自然的束缚，高科技武器的发明、dna的破译，其目的就是为了能站立在食物链以外，如天神般决定其他生物的生与死，然而人类即使如何努力，仍然在自然的法规里，生老病死，肆意的破坏万物而引起的天灾，还有人类残弱的身体已经无法对疾病、病毒的抵抗进行进化，也许正是因为此，人类变得越来越贪婪和自私。老子这段警世名言看来只能成为小说里的一个得道升仙的口诀了。
“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。”
这段话很有哲理，有与无的矛盾统一，在短短几句话中体现的淋漓尽致，碗之所以为碗，正是因为中空的无，才有了盛物的功用。正是因为无的存在，才能体现有的价值和功用。万事万物皆如此，因此我们不要太拘泥与是非成败，得失之心。也许正是现在的无造就以后的有，失败乃成功之母就是这个意思。
老子的文章字不多，篇幅不长，每章既可以做段落来看，同样又能单独取出细细品味其中蕴含的深意。小说中常常把道德经作为武功秘诀或是修道成仙的口诀，虽然道德经不能让你成为武林高手或是飞升成仙，但是却可以让你的心灵得到飞升。
《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的具有自传色彩的长篇小说，是19世纪英国文学名著。作品讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的女性形象。
简出生一个贫穷的牧师家庭，自出生以来就父母双亡被搁置在孤儿院，后被疼爱母亲的里德舅舅在临终时嘱托给舅妈照顾。简就这样来到盖茨海德府（舅舅的住处），而在这里简度过了充满恐惧又孤独无助的童年。舅妈和她的三个孩子都视她为眼中钉，在府里的九年每天几乎都饱受嘲笑侮辱及鞭打。最终在第十年，简爆发了。瘦弱的她向欺负她本应该称表哥家伙发起了进攻，无疑这场战争以悲惨的失败告终。简被姨妈关进了闹鬼的红房子，在那里她度过了极度恐怖的一晚，从此她对这个令人厌恶的舅妈不再产生任何一丝幻想。当然刻薄的里德夫人再也容不下这个“彻头彻尾”的“坏女孩”，便把可怜的简从到了一公里之外的“慈善”学校——洛伍德学校。那天的简多么的兴奋啊，终于远离了这个魔窟，殊不知简只是从一个魔窟来到了另一个魔窟，在这里上学的孩子无一不孤苦伶仃，生理和心理上都饱受折磨，但是这里出现的彭斯和谭波儿小姐对简来说无疑是光一样的存在。英年早逝的彭斯教会简放下仇恨；睿智切富有魅力、待人真诚而又温柔宽厚的谭波儿小姐对简更是产生了极大的影响。他们的存在使洛伍德学校的生活变得不那么难过。随着谭波儿小姐的出嫁，十八简带着对未来的渴望，对未知的探索离开了洛伍德学校。
学有所成的简，虽然没有高高的个子、好看的脸蛋，但却有着清澈的眼神、雄辩的口才、如火的心灵和柔中有刚的性格，在离开洛伍德之后简成为了桑菲尔德府家庭教师。在这里她遇见了她的真命天子——爱德华·罗切斯特。
罗切斯特先生和简十分类似外貌非常普通，甚至有些难看；性格也有些古怪，但忠于自己的内心，不在乎别人的看法只听从自己内心。两个十分相似的人儿初次相见就给彼此留下了深刻的印象。他和普通的富人不太一样，对待任何人都不会因为身份地位不同流露出令人厌恶的表情。罗切斯特先生不太爱笑表情严肃，但心地善良，敢作敢当，对待事物充满激情，又带有深奥神秘的成熟魅力，而这一切都深深地吸引着简。无疑，情窦初开的简不知不觉地深深地爱上了这个比他大二十岁的男人。简做了一个郑重的决定，她决定嫁给他。可婚礼举行的那天，一个突如其来的不速之客将这对新人推入深渊。原来罗切斯特先生早已成婚，并且原配妻子就在这个桑菲尔德府内，尽管这个原配是一个不折不扣的疯子。得知真相的简自尊自强的简无法接受最终选择了离开，而简的离开使这个本就无助的男人，陷入无比痛苦的深渊，使他的世界陷入没有一丝生机的无比的黑暗。
身处绝望中的简遇到了自己真正亲人，并得到了一笔不菲的遗产，他不在孤苦无依也不再贫穷。在这段时间里他的表哥，一个富有真正崇高心灵，样貌俊美的男人向她求婚。但是简拒绝了，只因为这个俊美的男人的追求不是出于爱，而是出于需要。简是一个自尊自爱且忠于内心的女子，面对这样无理的请求，她断然不会接受。经过种种遭遇，简清楚地认识了自己地内心，她深深的爱着罗切斯特。她急切地渴望着再见一见那个深爱着自己切自己深爱着的那个男人。
最终她踏上了会桑菲尔德的路，但是她还没有看见那个日思夜想的人，却先看到破败不堪的府邸。原来，在简离开的一个月后，疯女人放火烧了整座府邸并跳楼自杀，而罗切斯特为了救她，被大火烧的既残又瞎，财产也所剩无几。得知真相的简最终见到了那个没有往日光辉却依旧令她着迷的男人。再见到他时，简便决定了，他一定要嫁给这个男人，不管他是否拥有财富，是否具备绅士的条件，这些都不重要。只要他活着，就是上帝赐予她的最大的福音，而她也必将永远守候在这个男人的身旁，成为他终身的眷侣。
简和罗切斯特的爱情纯粹而真挚，忠于彼此，忠于自己。简的成长之路何其坎坷，但始终保持不变的是赤子之心。而对于幸运我们来说，更应该保持赤子之心，做最真实的自己，懂得反思且忠于自己的内心。
一片土地，一座小城，一个小村，一老福贵。
“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女土地召唤黑夜来临。”读完最后一句，我合上书本。内心沉郁顿挫，正如那来临的黑夜。
主人公福贵巨变的一生，完全不像父母给他起的名字那样样。中国过去六十年所发生的一切灾难，而福贵和他家人遭遇了这些所有的灾难：少爷的福贵赌光了家业，债主上门讨要房契，气死了父亲；母亲病逝却未在床前尽孝；儿子有庆献血死了，白首之人送黑发人；女儿凤霞死在产床上；善良的妻子被生活折磨而死；女婿二喜被石板压死；就连小外孙苦根，也因为贫穷，被豆子撑死了；只留下了老福贵、老水牛伴在水田在阳光下咀嚼着孤独的回忆。
战争、运动、文革、灾难、饥饿、挣命、死亡……福贵所经历的，是人间炼狱。有歌这样唱：生命就是一场告别，从起点向一切说再见。唱得并非是福贵沉重苦难的生活。福贵的生命，是一个走向悲剧的过程。
悲剧会唤起人心底的怜悯，是泪水的催化剂，但在《活着》里的福贵身上，让我看到了人的尊严和伟大——将死而不去死不能死的艰难地生、坚忍地活的人性的光芒，让我深切懂得了“活着”。
活着，是一种状态。和所有的有生命的生物体一样，活着意味着生命存在而不灭亡。只是人有别于生物个体，人会让自己活在自己的世界，活得有滋有味。就如年少的福贵是富少爷，有着刘村人不能享受到的大富大贵。陷入蜜糖中的苍蝇，是不懂得一碗蜜糖之外的天空的。富少福贵也一样，他的世界没有妻子也没有了父母，只有他自己。所以他可让青楼女子背着穿梭在大街上，他钟情赌场胜过一切，直至他将家产输的一无所有。此时的福贵，就是那蜜糖中纸醉金迷的苍蝇，或者是路边上蓬头垢面的乞丐。社会总存在着的那一些整日闲来无事浑浑噩噩、有了今天不管明日的苟活者。
活着，为了付出和接纳一腔挚爱。钟爱福贵的妻子家珍日益病重，弥留之际说：“我不想死，我想能天天都看见你们”。不为荣华富贵，不为功名利禄，“不想死”，只是为了能和亲人们相守，哪怕再难再苦，厮守患难、相濡以沫也是一种幸福。突然想到了爸爸曾讲述中我只见过她照片的奶奶。奶奶一病就是卧床十二年。十二年中，如果她能自己挪着凳子去和家人一起晒到窗外的阳光，那是她最为开心的。她曾说：像我这样，瘫在床上，痛了自己，苦了大家；想过很多种死法，但我不忍心离开都未成家的你们，不忍心让这个家不完整。是啊，这种爱，没有一丝功利，没有一毫矫情，就像平静的湖面下翻涌的波浪，深埋在地心里炽热的岩浆，虽然看不见，你却能感觉到它们明显地存在。福贵在亲人们一个个都离自己而去后，在一次次的绝望后依然坚忍地活着，不正是为了守护着那份带不走剪不断的亲人挚爱吗？忽地明白了些什么：有爱，有关怀，只要活着，贫穷，灾难都算不得什么。
活着，才能承受生命赋予的责任。或许你认为这样的生命太过沉重。余华在《自序》中说“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”我想，福贵经历的越多，对生活的彻悟就越深，才能如此坚强和隐忍。勇敢的福贵，挣扎在生死之间，生活不允许他思索痛苦，只留下对生的渴求，这一切不都来自于源于责任吗？诚如史铁生在《我与地坛》写道：一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。在这个不可逃脱的事实面前，不管有没有温馨，有没有光彩，不管上苍赐予了健康的你，还是不健全的你，你必须要活着。为了父母，为了孩子，为了爱你的和你爱的人，为了能享受爱，为了去回报情，活着，本来就是一种责任，是一个不争的事实，尤其是在遭遇像福贵命运时候。
《活着》就是以这样的一种方式，一种口吻，叙述了一个没有悲壮，没有抱怨，只是从容的福贵的故事。“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”不用计较幸运与不幸，不再论辩乐观坚忍，生活只告诉你：活着吧！
我心目中的理想教师，是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;是一个自信、自强，不断挑战自我的教师;是一个善于合作，具有人格魅力的教师;是一个非常尊重他的同事，非常尊重他的领导，非常善于调动帮助他成长的各方面因素的教师;是一个充满爱心，受学生尊敬的教师;是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;是一个坚韧、刚强，不向挫折弯腰的教师。”——朱永新教授《我的理想教育》
教育不光是给孩子知识，更重要的是培养学生一种积极的生活状态，以积极的生存心境，积极的人生态度对待生活。
“一切为了每一位学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念，它是以学生的可持续发展为主体，以学生的个性发展为本位，以学生的创造性发展为本位。教育工作者在参与新课改的实践中，运用自己的智慧和热情，确立行动目标，迎接教育的挑战。教育本身就是生活，教会学生热爱学习，热爱生活，关心社会，关心人类，关心生命。
工作中，总有那么一些人，他们意气风发，通达洒脱，奋发向上;总有那么一些人，他们勤于学习，善于思考，踏实工作;总有那么一些人，他们乐于分享，肯于吃苦，勇于创新;总有那么一些人，他们，需怀若谷，默默奉献;总有那么一些人，他们挚爱事业，深爱学生，精益求精;……我们本该赞美他们，我么也必须赞美他们!教育中，总有这样一些画面，学生的顽皮淘气，教师宽容笑对，节之有法;总有这样一些画面，，学生贪玩懒散，教师坚持笑对，培养习惯;总有这样一些画面，学生心灵受伤，教师真诚笑对，平等交流，抚平创伤，点燃信心，托起希望……总有这样一些画面让我们感动，让我们发自内心地为之赞美!学生年龄虽小，内心却也是丰富、敏感的。他们更需要教师的赞美，需要教师发自肺腑的真诚赞美，愿学生在教师们的赞美中长大，愿老师们在赞美之中成熟、优秀。
我们的教育工作它正在经理着一场前所未有的改革，作为一名教师，我们都深刻地体会到：老师越来越难做，压力越来越大，面对摆在眼前的困难，你做怎样的选择呢?是退缩，还是前进?郑杰为我们做了细致的分析：“如果我们退缩……我们将不仅放弃了人生难得的体验，更是放弃了自己的生存权力。如果我们正视困难……每位教师都可以在解决困难中获得自己意想不到的机会，你越是往前，你的机会就越多。”一个真正优秀的教师，其之所以会成为名师，都是将困难视为机会的，他不仅可以从困难中获得事业的成功感，更从中发现了那个“伟大”自我，收获了作为一个人的尊严。的确，只有将困难视为机会，才能从解决困难的过程中获得事业的成功感。
课堂高效益令学生喜欢，学生坐在教室里，其实是在投资，投资为了回报，每个学生投资一样多的时间，可为什么这个班的学生学得很好，那个班却很糟糕?因为效益不同，低效率的课堂总是枯燥乏味、浪费时间，而高效益的课堂总是受到大家的喜欢。学生喜欢高效益的课堂，家长欢迎高效益的课堂，教师也因课堂的高效益而愉悦。学生枯坐教室，早已心飞天外，到头来一无所获，这就是浪费生命。金子般有限的童年、少年时光，随着我们的课表，被一点点用蛀虫爬满。这本书让我认识到了这一点。而要真正做到这一点，“从四十五分钟里榨出油来”做短短课表的“守财奴”是我们必然的选择。
某种意义上讲，教育就是“心向着孩子”。我们要心向着孩子的快乐那么学校就成了孩子延续在家庭、父母之外的地方，他们自己流淌、享受着快乐，当然更需要学校这个快乐之地为他们创造快乐!
每一本书都是一个人精神财富，《给教师的一百条新建议》这本书确实值得一读，尤其是从事教育的工作者们。从这本书中，普通教师可以回音。我是一名普通的教师，此书给予我很多的启迪，也让我深思。我相信，如果你也一起分享这本书，作为人，你是幸福的，作为教师，你是快乐的，作为你的学生，他们的生命也会非常精彩。以上只是我的几点感想，其实书中的每条建议都带给我不同的感受，我想我现在最应该做的是将这些教育智慧赋注于教育实践中，努力成为一名成功而幸福的教师。总之，教师创新素养的提高是一个长期的、艰苦的过程，需要我们有正确的思想、执着的意志、进取的精神，在教育实践中不断探索，从而不断提高。
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