很多时候，我们都会通过写作文的方式来记录自己的感受，写作文是培养人们想象力的重要手段，下面是小编为您分享的常怀敬畏之心作文800字6篇，感谢您的参阅。
敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己，引导自己的行为，使自我心灵宁静，满足，同时也使世界逐渐失去丑陋的一面。
常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。
在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然，人与人的关系。在社会文明不发达的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到人与自然的和谐。如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求，排放更多时，我们可想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗？还记得因砍伐红树林而使苏门答腊的海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗？
因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产，生活、行为与欲望，实现人与自然的和谐，常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。
特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是在于她对生命的尊重，哪怕如此卑微，但值得我们思考。她把一个濒临死亡的老人带回救护所，老人躺在床上，紧紧地握住修女的手说：“我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你!”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族，财富，地位等而鄙视他，漠视他，特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“伟大的人爱做小小的事“的理念唤起世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己，关爱他人。
常怀敬畏之心，还应该对消费者有一种敬畏的态度。
如今，食品的质量越来越差，就比如过期的月饼，中秋节到了，有些产家为了获得更大的利润，用过期的月饼来骗取消费者。还有那些假药、假酒、毒牛奶等，无不在侵害消费者的身心健康，我们要怀敬畏之心，保证食品的质量，让消费者安心地消费。
无论是对自然，对生命，还是对消费者，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自已逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守，人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。
常怀敬畏之心，使自己的内心与外在和谐，使人与人、人与自然、人与社会达到和谐!
哲学家康德所敬畏的，正是刻在他墓碑上的“繁星密布的苍穹”和“心中的道德律。”然而不知从何时起，我们对星空探索的热情有增无减，心中的道德律却似乎越来越少，心中残存的那一点敬畏也奄奄一息。是现实中神圣的事物少了，还是我们的心灵变得麻木了? 人，不可以不心存敬畏，没有了敬畏，也就没有了底线。近年来，社会上从个人到企业，从官员到政府，各种丑恶腐败的事件时常见诸报端。如今的国人，除了对钱眼热、对权畏惧，还把什么放在眼里?
人，要敬畏艺术。日本的世界著名指挥家小泽征尔，曾应邀到北京担任中央乐团的首席指挥，席间他指挥乐团演奏了中国名曲《二泉映月》。第二天，小泽征尔来到中央音乐学院专门聆听了该院17岁女生用二胡演奏的原曲《二泉映月》。他感动得热泪盈眶，呢喃地说：“这种音乐应跪下来听。”说着说着，他真的跪了下来。就这样，他一直跪到曲终。演奏完后，小泽征尔泪流满面地站起来，对女生鞠了一躬，说：“谢谢你的演奏，要是早一点听到你用二胡演奏它，我是根本不敢指挥乐队再演奏它的。”小泽征尔真诚地下跪，就因为其内心对音乐的共鸣和感动，还有灵魂深处的敬畏。而他对于音乐的敬畏的精神，也正应该是我们所敬畏的。这或许就能体现出他独特的人格魅力——对艺术的敬畏与对生命的关怀。 人，要敬畏文学。如今，人们对于古典文学改编为电视剧有很大争议。读书，在古人那里，曾经是一件神圣的事情。古人每品妙文，甚至沐浴熏香。这些“虔诚”的礼节现在看来是迂腐，今人读书甚是随意。不过，随意归随意，一个真正的读书人，却总还得心存敬畏。这份敬畏不是对某个人的，也不是对某本书的。而是对于人类的文明，以及那文明的传承方式和传承载体，却应该有恭敬之心。只有敬畏文学的人才能创作出优秀的作品，只有敬畏文学的社会，才可能用文学来净化尘垢，赢得安详。
子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”人，要敬畏的有很多，不仅是艺术、文学，更有生命、自然，法律、道德??世间万物，有很多东西，是值得也是我们必须要敬畏的。常怀敬畏之心，人生才会神圣。
宋朝的赵忭曾任成都转运使，大半生勤政廉政，是个不可多得的好官。他每逢入夜，总要整衣正冠，焚香打坐，把当天的所作所为，一一告白于天，凡不可告天之事则不敢为。正所谓“仰不愧于天，俯不作于人”。
赵忭一生对天怀着虔诚的敬畏之心，并以对天的敬畏约束自己的行为，不敢越雷池一步。不论什么时代，要想做一个好官，做一个让百姓尊敬、对百姓有用的官，在他的灵魂深处，总要有一个任何情况下也不可动摇、不可讨价还价的信仰。这个信仰关系到一个人乃至一个政权的荣辱兴衰。这个信仰应该像一位保护神似的神圣不可侵犯，不可玷污，要时时恪守它，敬畏它。凡有这种敬畏的人，他的品质必有楷模，他的行为必有约束，一般不会为所欲为。西方人给自己造了一个上帝，并非完全为了满足教民的迷信。一位俄罗斯作家曾说过：“假如有一天上帝真的死了，人人都没有敬畏感了，人间就会长出各种各样的坏事，尤其会长在那些手握大权的人的身上。”
与其说敬畏之心是敬畏一种外在的别的东西，不如说是敬畏自己做人做官的尊严。尊严是不容他人随意糟蹋的，更不容自己糟蹋。时刻敬畏做人做官的尊严，就能自省自律，不论是身为平民或是身居高位，也不论是在群众之中或离群独处，都能自觉地远离低谷和卑劣。这正应了一句古人言：“人常知此身之贵，常念此身之重，则自能不淫与色。”人最怕自己不看重自己，自已贬损自己。
有相当多的官污吏，他们堕落的起点、往往是从失去了灵魂中的敬畏之心，漠视甚至抛弃了做人做官的尊严开始的。这时他的良心和道德防线已被攻破，在他那里，人间所有歪门邪道乃至赤裸裸的丑恶行为，都有了大行其道的可能。这种情形在有些地方、有些人的身上，已有过充分的表现。
国有国法，家有家规，任何一个社会都要有为人的准则，人的行为都得在一定的规范内活动。党纪也好，国法也好，都是好人、善良人所必须敬畏的。一个敢于亵渎党纪和国法的人，就会在行为中无法无天，社会可能被他搅坏，但首先付出沉重的代价的是他自己。所以我们要大声疾呼：敬畏之心不可无！
时代的广角镜头推进，照出时代新风浩浩汤汤，也照出古与今，人与自然前所未有的矛盾碰撞。身处时代浪头，如何平衡此间关系，已成为时代的命题。
王安石推行新法所言天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤如黄钟大吕，宣告创新之风席卷时摧拉枯朽的威力。诚然，作为第一个吃螃蟹的人，需要有超凡的勇气，不囿于外物旁加，方能凝聚出石破天惊的力量。
然而，这不等于摒弃敬畏之心，陷于创新的狂热无法自拔。君不见澳洲大火乐土变炼狱的悲剧，蔑视传统以至迷失精神洪流的唏噓，一意孤行终酿恶果的`惨剧，失去敬畏之心，就是失去了人生的警示灯，陷入极端的个人主义，却因创新的假面而沾沾自喜。
敬畏之心与创新之风从来不是二元对立，二者有机融合，方能塑造多元和谐。怀着对自然敬畏之心，塞罕坝采用新法，实现黄沙变绿洲的奇迹；怀着对生命的敬畏，佩内洛普下沉社会底层，记录失败者的赞歌，开创文坛新风；怀着对历史的敬畏，黑格尔从灰烬中寻找余温，凝聚成时代火光。由是观之，敬畏心是创新之风的底色，唯有守着一颗敬畏心，方能见千里新风起。或有异见者言，固守敬畏往往流于僵化，如何成为新风底色？诚然，敬畏之心让我们汲取养分的同时，不可避免地对人产生了一定的约束。但是，约束并不必然导致束缚，不妨以此为灯，警醒自我，让创新在敬畏的牵绳下恣意遨翔。更多时候，创新的发展需要以外界事物为尺度，否则容易流于激进与狂热，反而损害秩序，敬畏之心正是这把衡量的标尺，让创新走向正轨。
观诸当下，这是一个浮生滴湟的时代，世人被洪流裹挟，被所谓造神运动绑架，成为狂热的殉道者，对敬畏之人不屑一顾，可叹是这导致人生命的野蛮生长，可悲的是这将成为民族的边界，时代的死因。当敬畏之心消失，当时代新风成为狂热分子操纵的旗帜，没有一个人无辜，没有一个人能幸免。
时潮裹挟，当怀敬畏之心，摒世俗之浇漓，反之淳正。唯有如此，人才能清醒地观照创新之风与敬畏之心不过是殊途同归，我们终其—生最伟大的杰作，不过是在辽阔的生命坐标中抓住自己，反哺社会。时代潮头，见证者们当怀着钱穆先生所言温情与敬意，用理性照亮前方道路，与时代携手共行，如此，斟探生命的更高维度，把握时代奔涌向前之势。
一点敬畏心，千里新风起。永葆敬畏，永怀希冀，永抱勇气，如此，便如霍拉沃所言前路便有光。
敬畏，是人性当中最杰出的胸怀。心怀敬畏，才会在人世间不卑不亢，自在淡然，让灵魂慢慢舒展，使美丽缓缓绽放。
虽谈敬畏，我们却常常对于某些事物只存畏，何来敬意。诚怀敬意，重视一切事物的价值与意义，本来就是一项难能可贵的事情，更何况在这个人生浮沉皆变数的时代。于是我们在大多数时候，毫无敬意理所应当地享用着事物的一切，这怎么不叫人痛心流泪。甚至于无敬无畏，只有凭人乱说的满纸诺言。敬不是空谈，不是气概;畏不是软弱，不是害怕。敬畏是敬仰，是膜拜，心怀敬畏是勇者的特质。李白劝慰友人，高喊“蜀道之难，难于上青天”，是敬畏自然的神奇;苏子叹沧海一粟，是敬畏生命的浩渺。博观约取，由此观之，敬畏是一种人生的智慧，只有心怀敬畏的人，才会得到身边人的认可以及某种机缘的垂青。
敬畏自然，是世间生灵共存，人类社会长久发展的必需;敬畏经典，是对一个民族，一个时代记忆的文化传承，对人类文明的固守;敬畏才能，是在社会竞争中赢得人才与事业的资本。年轻意气风发的汉武帝对天下才士的以礼相待，正是一种敬畏的体现。敬畏，使得天下贤才感受到武帝渴望才士的胸怀，使得王朝之外的广大国家反敬畏于这个王朝的气量，能让天下归心，万朝来服。这是一个君主的敬畏，是一个民族内部永不磨灭的光芒。
相反，当失去敬畏之心时，也意味着生存亦不久矣。始皇一统天下不久，便大兴土木，肆意挥霍，到了二世是更加残暴奢侈，却还想着千秋万载，世代延续，，不顾苍生疾苦，以至于水覆行舟，这是没有敬畏之心的悲剧。孔子仁爱，老子无为，墨子尚贤，万钢畏法度，他们都不曾否定敬畏的重要性。历史以泣血的事实为我们镌刻下敬畏的必要。古时如此，今朝亦矣。现代社会的竞争愈发残酷，时代的特征积累着其的血腥，将和善淹没在殷红之中。所以和善才更弥足珍贵。而和善的本质是敬畏。
敬畏是一朵绽放在心间的花，摇曳着一茎恬然淡泊;敬畏，是一首云淡风轻的小诗，点染着一段厚重平实。敬畏，更是一种智慧，它能够让一个开放多元的对于一个渺小的灵魂产生令人惊叹的敬意，甚至于改变一种行业或者整个世界的走向，具有划时代的意义。
一把提琴，挥在乐师手重，光阴便融化了；一支画笔，舞在画家手中，太阳便盛开了；一支粉笔，飘在导师手中，知识的海洋便腾飞了。这一切的一切都催促我油然而生一种淡蓝色的刀刃的敬畏。
悠悠的历史传载着无数的仁人志士的英雄事迹，高尚的品德，搭载着历史隧道中无数的宝石，她犹如仙女散花般清纯，又如鱼游濠水般清爽。弹指一挥间，我已搭上了她的五彩花船，携一缕清风，哼一首小曲，在历史的海洋中尽情遨游，体验着无数的光芒，品味着满汉全席。
瞧，那位靖节先生已身披一蓑笠在烟雨中邀我同去，撑一把长篙，收起一丝细雨，于是乎吾二人独坐木舟中，向那美丽的世外桃源发出心的暗号，波出心的灵气。我同他一起缘溪路，沿染溪进入了那与世隔绝的地方，然后我尽情地享受着世外桃源的美妙。至此，我油生一种敬畏，一种无色的敬畏。我愿随靖节先生一道去感悟一下：“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达与悠闲。他的旷达乐观的情怀让我倍感敬畏。
突然间，一阵悠扬的琴声击入耳中，如怒涛排壑般汹涌，如鹰击长空般健壮，又如“西北望，射天狼”般干净利落。寻声走去，“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。琴声渐渐变得洪亮，那位弹琴者也变得近在咫尺了。原来是俞伯牙在弹奏高山流水，钟子期入神地听着。我放轻脚步，静静地坐在了一旁，尽情地感受这天外之音，这传世之曲，也感受着他的情怀，心中敬畏油然而生。
走出山林，忽见一位肩披长发、腰佩长剑的智者。他在为自己的“身世浮沉”而感伤吗？他在为楚怀王而感叹吗？没有人知道。我走上前听他高吟，我为他续吟“来吾道夫先路！”这是多么的令人敬畏，一时间心忧天下的情怀将我围住了……
我坐在船上，轻轻地泛起一片浪花，那清爽更激发了我的热情。不管是顺流还是逆流，我还是来到了李白身边，同他醉饮到天亮，体验他的诗韵情怀。多少驿站让我眼花缭乱，我愿继续航行……
我愿与风为伴，与雨为友，同他们一起遨游于历史的长河中，得到心的敬畏！
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