写作文可以帮助自己养成一个良好的思维习惯，进一步提升自我，写作文是需要需要日积月累的，练好基本功，下面是小编为您分享的传统与创新作文8篇，感谢您的参阅。
故事的主人公游天明，一开始自己不愿意学习唢呐但由于父亲的逼迫，而去当时最有名的唢呐匠焦三爷那儿去拜师学艺。焦三爷因看到了他父亲摔倒后，游天明所流的那一滴眼泪，将他收为徒弟，经多次磨难，他终于可以拿到唢呐跟师傅一起吹唢呐了，渐渐的，他学会了鸟叫，并赢得了其他师兄的鼓励，随时间的推移，他的师傅也渐渐变老了，为了不让唢呐失传，便交给了游天明，天明也对所产生的感情，并建立了游家班，决心不让游家班解散，但随着时代的脚步，唢呐匠将不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都没有在请唢呐匠，并被其他乐器所代替，不得已下，游家班已解散，焦师傅在一次百鸟朝凤中死去!
随着时代的进步，许多传统的东西已失传，人们只是一味追求时尚，流行，通过这部电影，我们应该传承传统的工艺，因为那是我们独有的更是老一辈人的心愿，不应该失传，行动起来!那不是俗，那是文化，让我们传承中国的传统文化吧!
周五，我们看了《百鸟朝凤》这部电影，这部电影主要讲述了一个随着时间的变化传统乐器唢呐消失的过程。
看了这部电影，我为游天明为父亲所留的那一滴眼泪与他对父亲的想念说感动。为他用竹竿从河里吸沙系上来的那第一口水而欣喜，为他在暴雨中戏水而同情!为焦师傅在生命的最后一刻是嘱咐游天明不要让唢呐失传而感动。
作为青一代的年轻人，我们有这个责任和义务!一起行动起来吧!
中国的传统文化，源远流长，博大精深，一直是我们炎黄之孙的骄傲。而现在却出现分歧------传统文化需要被传承吗?
毋庸置疑，在信息技术迅猛发展的今天，二十四节气确实“己在生活中不常用到”，但是，如果因为不常用到，便要摒弃之，这显然也是功利主义思想在作祟，是目光短浅的表现。二十四节气的存在价值，除了古时农业的应用价值外，它更体现出一种文化标签价值，正如入遗标准中的“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性价值，这是任何时候都不过时的。
泰戈尔说过一句话：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”所以，孕育了五千年的中华文化不应该被遗忘，被抛弃，而是更好，更应该传承，让孩子们在心理上形成对传统文化的保护意识，才能一代一代的将更多的优秀传统文化保护和发扬下去。现今天看来，除了儒家文化这个核心内容外，还包括道家文化，佛家文化，是四大文明，万里长城，京剧昆曲等。传统精神和历史古迹又一次受到冲击，那些西方文化使现在的民族文化生存越是艰难，几乎是空谷绝响。
近2017年初，“二十四节气”申遗成功，引得各界人士议论纷纷，多方评价。有人说：需要被抢救;有人说：没有实际价值;有人说：只有传承和革新才会有更大的价值。。。。。本来是一件很好的事情，却现在别搞得乱七八糟，不知对错。
另外，需要明确的是，二十四节气入遗，一方面的确是说明二十四节气的文化代表性价值，另一方面也是反映出这种文化遗产需要切实保护。而入遗后是最好的保护，但这也不是最终目的，更大的价值在于传承和发扬。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味着文化同质化，单一化，唯其多样，世界文化才会更美!中国的文化是世界的瑰宝，怎能让它淹没在时代的潮流中?作为炎黄子孙的我们，应该思考如何实现传统文化与现实文化的融合，思考如何将中国传统文化发扬光大!
不断变革创新，就会充满青春活力，否则就可能会变得僵化。_题记
俗话说：“第一个用鲜花比喻少女的人，是天才。第二个套用比喻的人是庸才。第三个是蠢才。”可见，在人生中，创新是身旁的明灯，照亮前方的道路;创新是远处的山巅，激励我们登上高峰;创新是眼前的大海，任随我们畅所欲言，汇入其中。所以，只有不断创新，才可以支撑起整个世界。
鲁班懂得创新，因而在被野草划伤时不是将它拦腰折断，而是弯下腰仔细观察它，于是发现野草上有许多细小的齿。因而顿生灵感，经过一次次的实验，终于发明了锯，造福于人类。
齐白石懂得创新。从小便对画画产生浓厚的兴趣，因而自学成了一大家。但他却对自己的成功“不屑一顾”，而是去汲取名家的长处来填补自己的空白，60岁、70岁、80岁，齐白石的画风在不断的改变，水平也在一次次改变中突飞猛进，因而他的一生五易画风，一次一次的成功，取而代之的是一次一次的求进取，终于为我们所熟知，为世人所景仰。
而对牛顿来说，晚年的他不懂得创新。年轻时因一个苹果发现了地心引力，以后一步一个脚印，取得了惊人的成就。但到了晚年，却沉迷于亚里士多德的柏拉图学说，花费十多年时间“潜心”研究上帝的存在，不思进取，在迷信中一点一点将黑发“浪费”，将自己的创新精神丢入大海，最后赔上了自己的老年时光，毫无所得，。由此看来，一个站在巨人肩膀上的人也会因为不创新而变得黯淡无光。
创新，是一个人、一个民族、一个国家所必需的一种精神。有了创新，可以搭载莱特兄弟的飞机飞上九重天;有了创新，可以与爱迪生在电灯下侃侃而谈;有了创新，可以与诺贝尔炸开山头，炸出通道;有了创新，可以与列文虎克共同观察微观世界……
为自己插上一双创新的翅膀吧，你一定会展翅飞翔，搏击长空!
现在的学校写作文要同学们创新，是的，懂得创新是一件好事，现在的社会的的确确需要创新，因为这样，社会才能有进步嘛!
可是，有的学校嘴上说要创新，但给同学们出的作文题目却是老得不能再老了。比如说，给初一的学生出个题目叫《我最好的朋友》，要求是要创新，语言生动，字数在600字左右，等等。这么老套的题目怎样创新呢，不按要求做就得不到高分，叫我们中学生是哑巴吃黄连――有苦说不出呀，咳!
我觉得，要我们的作文写得有新颖，学校出提就应该出题出得新颖一些才可以嘛，太老套的题目叫人创新不起来呀，现在的中学生作文书上好象没有写这么老套的题目了。创新，创新，作文要创新，首先题目要创新呀，试问题目太老，有几个人能做到创新?
诗歌艺术乃国之瑰宝。驾一叶舴艋之舟，摇曳在古文化的泱泱长河之中，实在是一种享受。正所谓“文章千古事，得失寸心知”。在诗歌的世界中，有人循规蹈矩，成就一代文豪;有人张扬个性，更别有一般滋味在心头。我不禁想，哪一种会更好呢?
平平仄仄，仄仄平平，历来被一代代文人津津乐道，乐此不疲。男女欢爱，便一定是“淑女窈窕，君子谦谦”;美景良辰，自然是“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”;四季轮回，也离不开“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”;夜半赏月，大都是“阶前月色凉如水，坐看牵牛织女星”。中规中矩，却给人以无限的审美愉悦，留下了不尽的想象空间。文豪杜甫，每首诗都要改到村里老太太可以看懂才会罢休，正是这种规范意识才成就了他“诗圣”的美名。可见，“规范”二字对于文学创作多么重要。
条条框框看多了，心中不免有些厌倦，为什么竹子一定要写为“天寒修竹娟娟静，翠袖苍茫独立时”?为什么春景一定要有“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”才算完美?难道“深深庭院”，“柳絮池塘”，“冷露晨霜”要被写千遍万遍?睿智的古人，早已为我找到答案。
唐代有了李白，一切都发生了变化。他那飘逸不落俗套的想象，豪放而不做作的诗风，都在向世人显示着自己的创新意识和与众不同的个性。自从他醉酒捞月溺死江心，其诗文便被人传诵至今。“夜宿峰顶寺，举手扪星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”用调皮的手法，引人入胜。如此还有那“举杯邀明月，对影成三人。”有那“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”试问李白之前，谁会有如此口气与魄力?唯有这斗酒诗百篇的李白。难怪他会嘲笑杜甫，“借问别来太瘦生?只为从前作诗苦。”呵呵，诗仙就是诗仙。
宋朝时期，有创新精神的人多了起来，诗人们用丰富的想象力为我们留下了无数的名作佳篇。面对满眼梅花，陆游感叹“何方化作身千亿，一树梅前一放翁。”江心之上，苏轼也笑道“自做新词韵最姣，小红低唱我吹箫。”那一句“昨夜海棠初着雨，数朵轻盈姣欲语”是李清照对海棠前无古人，后无来者的诠释!
宋朝末期，美丽的女子成了人们灵感的来源。那一句句“笑妍深深，姿姿媚媚，雅各奇容天与。”“天意与，脸红眉绿”;那“粉香容，淡眉峰”着实令人心驰神往，不能自拔。
可见，创新意识对于文学创作是多么重要。文人往往在规范的基础上加上自己的想象，便成就了千古的绝唱。规范固然重要，但我认为，如果没有了创新，很可能不会有如此百家争鸣，百花齐放，绚烂多彩的中国古典文学。
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵?如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕;从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新!
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要继承，我们只有继承;我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智;学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智;自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
十月份，学校组织我们去了下城区青少年宫进行社会实践活动，我选择的项目是“摄影世界”。原本以为拍照嘛，没啥哪的，拿着相机对准要拍的景物，“咔嚓”一下就ok了。但我完完全全想错了。活动一开始，老师就问了一个问题：摄影和拍照有什么不一样?我觉得这两个方式除了名字不同，其他没什么区别。后来老师告诉我们：拍照充满随意性，而摄影，是现有构思，再去拍的。迈出摄影的第一步，就是要拥有一双发现美的眼睛。
接着老师给我们介绍了数码相机的部件及使用的方法，然后让我们挨个儿拿着相机试一试。老师一再提醒：左手拖住相机，右手按着快门，要留出一些空隙。我心想：这么简单的事，还要一而再，再而三的提醒吗?但事实证明，说说总比做做简单，在我之前拍的没几个姿势是对的。有的不能准确对焦，有的画面没留出空隙，还有的是突不出主体。终于轮到我试了，我信心满满的把相机挂在脖子上，左手拖着相机，右手按住快门。做到这一步是，我就有点儿骄傲了：前几个人怎么做不好呢?我随便一弄，就做好了。接着，我把眼睛贴到相机孔上，准备拍了，但怎么也对不准目标，手始终都抖个不停，想让他不抖都不行。我好不容易对准了目标，“咔嚓”按下快门。去下相机，观看自己的“杰作”，结果还是没有拍好，原来在我按下快门的一瞬间，我的手有逗乐。唉，真是不容易啊!我终于知道摄影也不是看着的那么简单咯!
接下去是练习时间，老师让我们练习了几次，我发现自己拍得一次比一次好，能够很好地控制住相机，手也不抖了，拍出的效果也更棒了!当我们都掌握了基本的拍照技巧的时候。老师便让我们换上了服装和道具，大家轮流拍摄。“唐僧”、“孙悟空”、“猪八戒”、“沙和尚”，历经磨难，终于到达了“南天门”。他们个个喜笑颜开。小摄影师们把这可喜的一幕记录了下来。而童话世界里的“小公主”、“小魔女”和小精灵们也纷纷“走进”了小摄影师们的镜头里。大家玩得可开心了!后期，我们还用电脑把自己拍的照片进行了美化。
通过这次实践活动，我学会了如何使用数码相机，同时也懂得了：任何事情都不会像想象中的那么简单，每件事都有它的技巧和窍门。我们做任何事，只有通过实践才能取得成功!
中国，是一个有着五千年文明史的国度，是著名的四大文明古国之一，这个经久不衰的国度在五千年文明史中有着灿烂辉煌的一面，它孕育了中华儿女上下五千年的文明史，它不仅是我们的母亲，更是中华图腾中一条舞动的龙。它是中华文明史的璀璨明珠。
中华传统文化是在五千年文明史中沉淀下来的，纵观世界，中国在世界上有着必不可缺的作用。古老的丝绸之路开创了中国与世界各地的联系，而丝绸之路上一颗闪闪发光的明星——敦煌莫高窟。它记录着丝绸之路的过往尘事。而对于是否对传统的敦煌莫石窟加入新的元素这一问题，我认为这应从发展的角度看待它，我们不能因循守旧，既要传承中华传统文化，也要从创新之中谋求发展。
现代社会，现代世界，是一个开放的、包容的、具有一定价值体系的组合体。它需要有着创新、有着发展眼光的人来组装。我赞成对传统文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以传统的中华文化来作基石，这样，石窟艺术才能更加完美。
鲁迅先生曾在《拿来主义》一文中提及到“送去主义”与“拿来主义”，他说道我们必须自己去拿来，而不是被别人送来。同样，对于石窟艺术的创新，我们不能走极端主义，从创新中求发展才是正确的方向。只有从创新中谋求发展，这样石窟艺术才会更吸引人，这就需要我们采取正确的方法，坚持“弃其糟粕，取其精华”。
从创新中求发展是我们每个中华儿女都做的事情。中国近代史是耻辱的，从闭关锁国到甲午战争，从各种不平等条约到日本侵华战争，这一幕幕惨痛的例子警醒我们不能闭关自守，我们要“走出去，引进来”，去创新，去将中华传统文化传播至世界各地。石窟艺术是中华文化世界里必不可少的一部分，它不仅需要我们去保护，它更需要我们从创新中谋求石窟艺术的发展。
自古以来，宁愿做被动者的人，一无所成。而那些主动去探索，去奋斗拼搏的人却终将成功，石窟艺术亦是如此。
创新实践，两词并未有什么关联，可又想，“创新”是“想”的意思，“实践”是“做”的意思，两者一结合，不就是我们说的“有想象，有作为”吗?
不过，殊不知各位是否有做到过，可我知道，我有做到，但是，一路并非“一帆风顺”，反倒是“问题不断”。
刚一开始我们打算做投石机，觉得挺好耍，不免有那么些小兴奋，日日都盼望着“什么时候做呀?”终于，得到同意，可以投入到“战场”上去了，可是，几个“将军”倒把我给难住了。
苦做底基
捆条，呵呵这么小儿科的东西怎么会难得到我，不过，可曾想到它却这么难解决。
我们要做一个投石机，就必须要做一个6根木棍组成的三角架，把它组装起来倒为容易，没用多长的时间便组装成功了，本以为就此完工，可我才发现，木棒的交差并不稳定可以任意抽出，不管绳子有多紧，都有不了多长时间便会送掉，为了解决这个烧脑的问题，我简直想尽了办法。比如：在线上抹胶水;多给木棒捆几圈线……可都以失败告终。几天后，不知怎么，我一下子想到多重三角，让大三角上再加一个小三角，让它们互相固定对方，并且大中有小，小外有大，有点像古代大门一样，有美丽的几何图案，不但美观并且好用。所以我又按照比例大小，为3比1，选了几根短的，用绳子给捆上去，硬是让几根棒子给我站住了自己的“位置”上所以一个几何坚固的底基完成了。
改做投射杆
为了图方便，我让一个同学帮我做个投射杆，可是，当他把成品给我时，我才发现，这投射杆好看是好看，但中看不中用啊!——那放置台是由六根小棒拼成的，六根小棒参差不齐，并一点也不稳定，东西一放在上面便倾斜了，不过，做都做好了如果再拆了这不没事找事吗?无奈，只好在它的基础上加以修改。
其实这东西最大的问题便是该如何令放置台稳定，而它却又是由6个短木棒所拼凑而成，而它们连在一起却只是依靠两边简单的木排捆法，其余的并有何加固措施。
经过观察，我发现了问题的根源后进行加固—
因为无法改变投射杆的外型，所以只好把它加以改进：1在6根小棒的放置台下加上两根竖着的木棒，再将它与放置台紧紧相连，放置台才停止了松动。
2：投射杆是由一根长木棒所组成的，显得有些经不住拉力，我害怕在强大的拉力下他会断裂，所以为了防止它会发生的所有万一，所以，我又给他加了根棒子。让它变得更加稳定，不易折断。
合二为??
底基和支架做好了，现在只需要将两者加以结合了，可结合的办法，我却还未想到。
因为底基是由三角形构成的，而放置投射杆的地方却是一个3根棒子的交点并交叉出去的一个样子，我在想，可否将投射杆的两根棒子给拉开一点，将它夹在交叉出去最长的那根棒子上，再用绳子加以固定，这不就完了吗?
于是，根据这一设想，我动起了手，可是我却在希望：但愿像我想的那样顺利吧!
刚一开始，还一帆风顺，投射杆照我想的那样架了上去，并且可以活动，也便于以后的投射，现在，大问题不用太多力气便解决了，只剩下该怎样将它固定在那个位置了。
将它固定起来挺容易，但却又不那么容易。
将杆子放置好了，我要做的只是打结了。杆子与架子形成了一个十字叉，我将绳子绕十字叉一直绕了十几圈，但也不是太紧，因为太紧了那么就无法活动，无法活动也就无法投射了。
为了确保它不出轨，我还在它的上方又捆了一大圈线，变成了一大团“阻碍“，这样它就不会脱离出去。
加工实验投射
一切完成，可成品效果我还不知道，所以，今朝便来看看我这呕心沥血才完成的东西。
在材料袋中，有备用的胶圈，这是我之前一直没注意到的，现在，他们起了大作用。
我将俩胶圈用特殊的方法结合我了一个，再将它套在投射杆的末尾上并套在底基上，而投射杆前方也向后倾，最后，只要将投射物放在位置台上，并将放置台往后压，而胶圈却越拉越长，将放置台一放开，借着弹力，投射物飞了出去，同时，我的辛苦也飞了出去。
模型顺利完成，在途中，我有遇到困难和嘲笑与艰辛，但是我却一直向前，因为我相信，只要攀上最高的山峰，才能看见最美的朝阳。
工作时间：8:00-18:00
电子邮件
675289112@qq.com
