为更好地抒发个人观点，我们要学会心得的写作，心得体会是我们在经历中的智慧结晶，能够帮助我们做出更明智的决策，下面是小编为您分享的方法论的心得7篇，感谢您的参阅。
学习马克思主义必须坚持正确的学习原则和方法，理论联系实际，既是马克思主义哲学的基本原则，也是我们学习马克思主义的根本方法。 第一，理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。学习马克思主义要求我们要联系自己的思想实际，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。 第三，用科学的态度对待马克思主义。贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。实用主义的方法，从自己的主观需要出发，把严整的马克思主义理论体系分割成互不相关的只言片语，然后根据主观需要决定取舍，生搬硬套地强加到实际上面去，这样既违背了科学理论，也歪曲了客观实际。这两种态度和方法，都背离了理论联系实际的原则，是我们学习马克思主义必须防止和反对的。 总之，在理论联系实际的过程中，逐步学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决问题本领。
一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而马列主义no way，no one!
当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀!透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。
其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。
下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些;倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少;而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。
同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工;而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。
生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”(像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性)都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待(也就是一边充电一边等待)，而且要从积极的方面看待人或事物。
“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节!”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪?反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。
在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗!实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方;双方同归于尽;一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。
三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面;
处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。
而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙!”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗?关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。
这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想vcd刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退!”
我对这点的认识是比较深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比较广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有机会接触，总想找个什么机会弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没办法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。之后我就琢磨：学点什么才能又省力见效又快哪?钢琴得弹两年;素描、色彩什么的没两年也差的多吧;英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗?想来想去终于明白了：什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。你如果想在“台上”风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。
这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。节俭是一种美德——过分了就是吝啬;忍让是大度——太甚了就是软弱。在生活中，就要特别注意这个“度”：对人别太苛刻，那样会让人无法与你相处——也不能太软弱、没主见，这样大家总是充当保护的角色，在困难的时候又没法得到你应有的支持，当然也不愿和你呆在一起;对自己别太苛刻，那样活着会很累，而且在很多情况下是逼着自己比别人强，最后赢了别人输了自己——也不能太放纵，人都有惰性，谁都知道呆着轻松，可还得逼着自己尽量克服这种惰性，在年轻的时候多学一点东西。
我们总是抱怨机会太偶然，再轮到自己头上可能性就更小了，却没有想到偶然中又蕴藏着必然。汪国真说过：“实力就是机会!”的确，只要你有实力，在你的言谈举止中，在你处理的任何小事中，群众雪亮的眼睛当然能够辨别出你的与众不同，领导自然也会将难度一件大于一件的事情交给你处理，机会自然多了，得到的锻炼也多了，成功的必然性也就大多了!
实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”、“管理学”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。
“高数”最主要的是锻炼了人的逻辑思维能力，解题的过程实际上就是处理各种问题的过程，先对题目进行分析、弄清题意，然后考虑属于哪些知识点，找出关键问题，再搜索一下大脑中有几种方案可以解题，判断一下那种方案最简便，之后便是具体解题过程，最后再检查一下就ok了。在生活中我们也应注意说话办事的逻辑性、条理性。
而像“管理学”，虽然我们不是高层管理者，却仍处在一种管理与被管理的关系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理学中有个“例外原则“：即领导一般只抓最好的和最差的，所以你要想拥有更多机会，就要努力做的最好。
另外，也许一些科目没有明显的作用，或是目前没有作用，但“书到用时方恨少”的遗憾却告诉我们：既然学了就应该努力掌握。所以我们应该树立“学而有用”的思想，相信“艺多不压身” ，而且要想办法多应用，在应用中你就会有进一步的认识，在应用中学东西也比较快。
现象必然与本质有一定的联系，哪怕是假象也只是本质的一种特殊表现;所以观察一个人的言谈举止，必然能够了解它的部分内心活动。而我们在认知事物或是了解一个人时，应该全面分析各种现象，因此与一个人交往要注意别过分相信“第一印象”，那只是某时某地某种环境下给你留下的某个印象。
我们在工作时也经常遇到这样的情况：自己辛苦工作了大半天，刚闭会儿眼睛，领导偏偏这时候来找你了，俗话说“不打馋的、不打懒的、只打不长眼的!”，我们是不是应该多做些表面文章哪?领导同事在眼前时多干活，桌子上什么时候都摆一大堆文件。我认为工作的确需要别人认可，但没必要太刻意，你只要平和心态、干净利索的把手头的活干好，别人也会通过你表现出来的多种现象了解你的本质的。
任何事物都是一个矛盾体，既是一系列对立统一关系的集合，事物之间便可能存在相同的矛盾，也可能有自己独特的矛盾，这便是矛盾的共性与个性，因此也就形成了事物的不同特点、人的不同个性。这里我想强调一下“个性”，因为我们受“儒家”思想的“中庸之道”影响较深，不太鼓励个性的张扬。实际上，我认为有“个性”到也不一定非穿奇装异服，或是处处不屑与人相同，他更反映在你与他人相同之处的特殊上，比如对同一件事物有自己独特的看法，看一同件事情有自己的独特眼光，做同一件事情由自己独特的创意，特别是“创造力”最能体现出你的与众不同。
明白了这个本质，也就清楚了我们要想发展，就要不断的学习新的知识、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”们，在放电的同时别忘充电;没机会放电的同志们更应该抓紧机会充电。有人说：“人生的道路虽然漫长，可要紧的只有那么几步，特别是在年轻的时候!”这句话说得真是太好了，我们发展的黄金时间，或者说为我们以后发展打牢基础的黄金时间就是现在——为数不多的几年。
年轻朋友们，让我们向着远方的理想，拚搏奋斗吧，世界是属于我们的!
通过一个阶段的学习，我得知马克思主义是一个博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是1__世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不公在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深。
通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用马克思的世界观和方法论能解决许多问题。马克思具有较强的实践性。实践是检验真理的标准。
学习是为了利用知识去解决问题，在实际中利用。所以我认为学习马克思主义必须要联系实际，在平时的生活中体验和努力掌握马克思理论。
老师曾经说过学习马克思__为了把马克思当成自己的行动指南。利用马克思主义的指导思想来解决我们的问题。理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。
我们还学习了马克思的经济思想来研究经济体制问题。利用先进的思想来解决经济问题，不仅会在理论上解决我们所见到的经济问题，合理解释经济现象，同时，也可以科学的规划自己的经济，武装自己的经济头脑，作为经济指南。
认识事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一个个矛盾的组成下构成了一个个繁杂的事物，我们学习马克思就要用辩证的眼光来看待发生的事情和事物。任何事物都具有双面性，不能武断的认为这个是好的，坏的，无用的，有用的。只有利用辩证的态度对待，才能看清事物的本质。
学习马克思也认识的到了意识的能动作用。认识了事物的本质，社会生活本质是实践的，真理与本质，等等。在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲学运用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。这__马克思主义同中国的发展相结合的表现。
近期学习了不少党中央关于群众路线的材料，归结下来主要是一系列重要讲话精神和中央编发的相关论述文件选编。这些内容由远及近、自成体系，一方面夯实了我们的理论功底，另一方面又能有效指导当前实践，是开展好活动的思想武器。
马克思主义是科学的、历史的、唯物的，是关于正确认识群众、对待群众的根本观点。相信群众，依靠群众，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，这是马克思主义的本质要求。
理论知识必须与实际工作结合起来，必须与当前问题联系起来，把理论知识转化为自己的洞察力和领导力，才能解决问题。群众路线教育实践活动能够取得让群众满意成效的关键在于“实”。教育和实践是开展好活动的两个并行的车轮，学习教育的功效再强大，如果不落脚到实践中，就无法解决实际问题。只有尊重实践、注重实干、讲求实效的优良作风，才能提高教育实践活动的实效。
作为网络管理部的用户管理员，要切实了解所有人员对网络的需求，从用户的角度出发，从群众立场看问题，把群众路线蕴涵于平时的工作中。
党员干部应该端正新时期群众工作的态度，树立平等意识，主动接受监督，调研不走马观花，交流不居高临下，把群众诉求放在心上，在实践中恪尽职守。
党员干部应该意识到自身就是实践的主体，时时处处严要求、作表率，切实解决“四风”问题，增强群众对生活的满足感、对社会的公平感、对党和政府的信任感。
党员干部应该具有民主决策的能力，立足民情、听取民声，在决策前考虑群众诉求，决策中征求群众意见，决策后接受群众评议，善于把教育学习的成果转化为统筹谋划、推动工作的思路办法和实际举措。
实践、实干、实效是群众路线教育实践活动的落脚点。工作再实一点，形式主义、本本主义的务虚更少一点，抓落实、谋发展、促和谐的务实之举就会多一点。
习近平总书记在党史学习教育动员大会上指出，开展党史学习教育“要树立正确党史观”。在建党百年之际、“十四五”开局之年，号召全党学习党史具有重大意义。树立正确党史观，对于深入开展党史学习、高标准高质量完成学习教育任务至关重要，其关键在于深刻把握党史学习的正确方法论。
坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论。中国共产党是马克思主义政党，自诞生之日起就把马克思主义写在自己的旗帜上，并将马克思主义贯穿于各项工作中。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，是无产阶级政党认识世界和改造世界的行动指南，因而具有强大的真理力量和实践力量，其理论基础和理论依据是辩证唯物主义和历史唯物主义。在学习党史、树立正确党史观中坚持以马克思主义为指导，实质上就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义这一科学世界观和方法论。党的十八大以来，习近平总书记多次提出必须坚持以唯物史观的基本观点评价党史上的重大事件、重要会议、重要人物，必须从时代高度和在长时段中把握“站起来、富起来、强起来”的三次伟大历史飞跃，必须辩证地看待改革开放前后两个不同历史时期等，这些都是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观和方法论的具体体现和根本要求，也为在全党范围开展党史学习教育提供了正确认识论和方法论的基本遵循。
抓住党史的主题主线、主流本质。习近平总书记指出，“要坚持以我们党关于历史问题的两个决议和党中央有关精神为依据，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质”。但是，在现实中仍然存在一些不能客观公正地评价党的历史的现象。因此，树立正确党史观正当其时、大有必要。任何历史都是由一系列具体的历史事件、历史人物、历史活动所构成的，科学把握历史不能停留于局部、片段和细枝末节，更不能热衷于野史、传说，而必须坚持逻辑与历史相统一，透过现象、偶然性去抓住其背后的本质、必然性和规律性，分清主流支流，突出历史的主题主线。中国共产党是中国革命、建设和改革开放事业的领导核心。中共党史是一代代中国共产党人领导中国革命、建设和改革开放事业不断走向成熟的实践史。为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴构成了我们党奋斗历程的主题，而体现这一主题的道路探索则是贯穿党长期奋斗史的主线。一百年来，我们党始终不忘初心、牢记使命，在长期探索实践中闯出了中国革命道路、中国社会主义改造道路和中国特色社会主义发展道路，使中国人民实现了从“站起来”“富起来”到“强起来”的伟大飞跃，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。所以，学习党史必须树立大历史观，必须从我们党领导人民的奋斗历程中去把握党史的主题主线、主流本质，从而确保党和人民的事业不断向前推进。
将学习党史与学习新中国史、改革开放史、社会主义发展史相结合。近代以来，中华民族面临争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕两大历史任务。我们党在一百年的接续奋斗中，领导人民创造了三大历史性成就：一是经过28年艰苦卓绝斗争，成立了新中国；二是经过29年社会主义革命和建设，建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；三是经过40多年改革开放，大幅度提高了我国综合国力和人民生活水平。归结起来，中华人民共和国的成立，改革开放道路的开辟，中国特色社会主义事业的开创，都是我们党团结带领全国各族人民艰苦奋斗、砥砺前进的伟大成果。习近平总书记指出：“事实充分证明，中国共产党具有无比坚强的领导力、组织力、执行力，是团结带领人民攻坚克难、开拓前进最可靠的领导力量。”所以，学习党史必须结合学习新中国史、改革开放史、社会主义发展史，把党史人物、党史活动和党史现象放到特定时代和社会历史条件下分析，如此才能全面了解和把握我们党、国家以及中国特色社会主义事业的本质和来龙去脉，深化认识“没有中国共产党就没有新中国”“没有中国共产党就没有中国特色社会主义”的科学性，以及“没有中国共产党就没有中华民族的伟大复兴”的前瞻性。
旗帜鲜明反对历史虚无主义。树立正确党史观，做到正确地学习党史，必须有坚持反对历史虚无主义的政治自觉。我们党团结带领全国各族人民取得了举世瞩目的成就与进步，但也经历过一些曲折，甚至出现过失误。我们要实事求是地看待党史上的一些重大问题，既不能因为成就而回避失误和曲折，也不能因为探索中的失误和曲折而否定成就。然而，历史虚无主义却打着所谓“还历史本来面目”“重新评价”的幌子，诋毁和丑化革命英雄与先进模范人物，人为割裂党在不同历史阶段的探索实践，其要害是否定马克思主义的指导地位，否定中国走向社会主义的历史必然性，否定中国共产党的领导。对此，我们要发扬斗争精神，敢于亮剑，善于斗争，对错误的思想认识坚决予以澄清和批驳。在这方面，《关于若干历史问题的决议》和《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为我们提供了基本依据。我们要将思想认识统一到两个“决议”的基本精神和重要结论上来，加强思想引导和理论辨析，旗帜鲜明地反对历史虚无主义，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。
既要学好党史，更要用好党史。习近平总书记把历史视为“最好的教科书”。他强调，“学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好”。一是感悟党的光荣伟大。通过重温党的苦难辉煌，从中体验党的艰辛和伟大，用党的不懈奋斗和辉煌成就鼓舞斗志、明确方向，做到以史论理、以理明智，坚定“四个自信”，加深对党的认识，坚定跟党走的决心。二是深刻理解“人民至上”理念。树立正确党史观就要秉持“江山就是人民，人民就是江山”，自觉坚持以人民为中心的发展思想，努力为群众办实事解难题，让人民过上更好的日子，实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益，不断提升他们的获得感、幸福感和安全感。三是赓续党的精神血脉。一百年来，在我们党的历史上涌现出一批批视死如归的革命烈士、英雄人物和先进模范，形成了一系列伟大精神。因而学习党史要从党史中汲取精神之钙，进一步坚定理想信念。奋进新时代，我们更要传承好红色基因，做好党的光荣传统和优良作风的传承人、践行者。四是汲取历史经验和智慧。我们党在一百年艰辛奋斗历程中，积累了相当丰富的经验。这些宝贵的精神财富对于我们做好新时代新阶段的各项工作，仍然有着十分重要的启示意义和参考价值。正如习近平总书记所指出的，“今天，我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律”。因此，开展党史学习教育，我们必须学习和借鉴老一辈中国共产党人治党治国的经验智慧，把党的历史学习好、总结好，把党的成功经验传承好、发扬好。开启新征程、再创新辉煌，我们要学好党的历史、用好党史素材，从中汲取继续前进的智慧和力量。
（作者：王锁明 作者系江苏省中国特色社会主义理论体系研究中心南京大学基地、南京大学马克思主义学院教授）
“守其初心，始终不变”。无论我们走得多远，都不能忘记来时的路。在新的历史条件下，我们党进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，必须毫不动摇地坚守共产党人的初心，激扬起新时代共产党人的雄心壮志。这就迫切需要把中国共产党人初心和使命的实质讲清楚，这样才能让我们的事业得到人民衷心拥护，经得起实践、人民和历史的检验，才能确保我们党始终成为时代先锋、民族脊梁，永葆旺盛生命力和强大战斗力。
初心和使命，承载着我们党初创时的希冀与信念、责任与担当。“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，是中国共产党人的初心和使命，是激励一代代中国共产党人前赴后继、英勇奋斗的根本动力。”习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的重要讲话，极大地鼓舞我们党在新时代的征程上，同广大人民群众一道，坚定初心使命，自信昂扬地引领承载着中国人民伟大梦想的航船乘风前进，不断开创中华民族伟大复兴的光明前景。
初心和使命生成的两大逻辑前提
这个初心和使命是国际共产主义运动发展历史逻辑的必然结果。1847年马克思、恩格斯为世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟起草的革命性纲领《共产党宣言》中就明确指出：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党，他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益，他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动”“在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分。”可见，早在国际共产主义运动历史上，共产党就始终代表整个无产阶级共同的不分民族的利益，是世界上倡导民主与平等、追求公平和正义的先进力量。世界社会主义五百年，从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国发展，无数的社会主义先驱者对美好社会制度的执着追求，对无产阶级和全人类解放的艰辛探索，深刻推动着国际工人运动和社会主义运动的发展、极大改变着世界历史的发展进程。尽管在漫长的斗争中，也存在一些曲折与困境，但伴随社会主义国家及其政党的不断摸索，最终走出了具有本国特色的社会主义道路，极大促进了无产阶级乃至全人类的解放，为全体人民自由而全面的发展创造了无限可能。在当代，中国共产党坚持秉承科学社会主义的基本原则，立志为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，推动构建人类命运共同体，成为引领时代潮流和人类文明进步的关键力量。
这个初心和使命是中国共产党成立近一百年、执政七十年的伟大实践逻辑的必然结果。实现中华民族伟大复兴是中国共产党与生俱来的历史使命，也是1840年以来团结全体中华儿女同心奋斗的最大公约数。近代以来，历史呼唤真正合格的使命担当者，在马克思主义与中国工人运动的结合过程中，中国共产党应运而生。中国共产党一经成立，就把为为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心和使命，团结带领中国人民推翻“三座大山”，抵抗外来侵略，为争取民族独立和人民解放、国家富强和人民幸福进行了艰苦卓绝的斗争，用生命和鲜血锻造了伟大的民族精神和革命气节。习近平总书记曾告诫全党：“不忘初心，牢记使命，就不要忘记我们是共产党人，我们是革命者，不要丧失了革命精神”“不忘初心，方得始终啊！我们的初心是什么？上海石库门、南湖红船，诞生了中国共产党，14年抗战、历史性决战，才有了中华人民共和国。共和国是红色的，不能淡化这个颜色……”这些重要讲话精神旗帜鲜明、立场坚定，无不彰显着中国共产党人为实现新时代历史使命的使命意识和担当精神。
坚守初心的方法论要求
坚守初心，就要“体民之情，遂民之欲”。1941年，毛泽东同志在《农村调查》的序言和跋中写道：“这些干部、农民、秀才、狱吏、商人和钱粮师爷，就是我的最可敬爱的先生，我给他们当学生必须是恭谨勤劳和采取同志态度的”“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”。自1921年建党以来，我们党就把“人民”二字写在了自己的旗帜上、刻在自己的心坎里，并公开宣示：决不将自己的理论和奋斗束缚于某一阶级与一时的利益上，而是“十分热忱地关心全国全民族的利害，并且关心其永久的利害。”可以说，我们党来自人民、植根人民、血脉在人民，也必将同人民群众站在一起，服务人民。群众是真正的英雄，是社会历史的创造者，同时也是新时代改革开放的主体，没有人民的拥护与支持，我们的事业必将成为无源之水、无本之木，就会一事无成，这既是在长期革命、建设和改革中得出的历史结论，也是对未来的昭示。当前开展的“不忘初心，牢记使命”主题教育，就是要引导全党自觉践行全心全意为人民服务的根本宗旨，不断增强人民群众对党的信任和信心，筑牢长期执政最可靠最坚固的钢铁长城——人民群众。不忘初心，就是坚持一切为了人民、一切依靠人民，充分发挥广大人民群众的积极性、主动性、创造性，自觉拜人民为师、向能者求教，向智者问策，坚持“以百姓心为心”，不断满足人民对美好生活的向往。
坚守初心，就要“有因有革，与时偕行”。中国的先人们早在两千多年前就认识到：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”。变革创新是推动人类社会向前发展的根本动力。谁排斥变革，拒绝创新，就会落后于时代，被历史淘汰。恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中提到“以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性，一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西……”。同时指出，所有一切事物的暂时性，“在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。”不仅如此，在马克思主义经典作家笔下，事物发展都是无限运动和变化的，他们联合起来，竭力反对形而上学者孤立的、固定的、僵硬的、一成不变的研究事物。不忘初心，并不是意味着因循守旧、一味机械式不加扬弃地效仿传统做法，而应当运用马克思主义辩证唯物主义的思想武器，摒弃不合时宜的旧观念和旧的发展方式，冲破制约发展的藩篱，合乎时代潮流、顺应人民意愿、勇于改革开放。
坚守初心，就要“守以谦虚，行之以实”。1938年底至1939年1月豫西省委举办的第一期党员干部培训班上，刘少奇同志分三次讲述了《论共产党员的修养》。他指出：“共产党员是不能有任何的自满和骄傲的……如果拿这点成绩和整个共产主义事业比较起来，又到底有多大呢?”在革命、建设和改革的不同时期，党都不断强调要始终保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风，“决不能一见成绩就自满自足起来，我们应当抑制自满，时时批评自己的缺点。”党的十八大以来，习近平总书记走访了数十处革命老区，回首中国共产党的建党初心，正如他在西柏坡考察时指出的，对我们来讲，每到井冈山、延安、西柏坡等革命圣地，都是一种精神上、思想上的洗礼。每来一次，都能受到一次党的性质和宗旨的生动教育，就更加坚定了我们的公仆意识和为民情怀。不忘初心，就是要永远保持这种中国共产党人建党时的奋斗精神，永远保持谦虚谨慎、实事求是的工作作风，坚定不移走好新时代的长征路。
百年中国梦，漫漫复兴路。我们要深入学会贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，统筹推进社会革命和自我革命，坚定建党时的初心和使命毫不动摇，保持永不懈怠的革命精神和革命斗志，不忘初心、牢记使命，激扬共产党人的雄心壮志，为新时代党的历史使命永远奋斗，不断谱写中华民族振兴腾飞的壮丽篇章。
来源：中国社会科学网 作者：白茂峰
（作者单位：福建师范大学马克思主义学院）
《编者按】为满足读者对经典好书的阅读需求、鼓励策划出版可读可藏的人文社科类精品图书，经过由十位专家学者、著名书评人、资深媒体人组成的评选委员会评选，“2020年度东方出版社十大人文社科好书”新鲜出炉。《北京地铁站名掌故》《中国古桥志》《陈乐民作品新编（全9种）》《历史学的真相》《我的经济学思维课》《b代表包豪斯》《见鬼：中国古代志怪小说阅读笔记》《树影 鸽子 人：胡同北京的生趣与乡愁》《贸易与理性》《俄罗斯千年文化与艺术（全两册）》榜上有名。
评委会成员（按姓氏拼音排序）
黄集伟：专栏作家、出版人、书评家、语词收藏人
绿茶：独立书评人，绿茶书情创始人
令嘉：百道网总经理
李雪芹：新华网悦读频道主编
刘忆斯：资深媒体人、书评人、深圳特区报新阅读周刊主编
马勇：中国社会科学院近代史研究所研究员、博士生导师
乔还田：中国编辑协会副会长兼秘书长
王玮：原中华读书报总编辑
解玺璋：独立书评人、近代史学者
杨平：中国图书评论学会副会长
《北京地铁站名掌故》/户力平 著/东方出版社
此书获得了评委的一致好评，中国编辑协会副会长乔还田认为，该书图文并茂，集知识性、实用性、通俗性、趣味性、可读性于一体，就像一位老北京人，以地铁站为“坐标”，向读者讲述了与之相关的历史与文化，独具特色，别有情趣。百道网总经理令嘉认为，这是一本很好的地方志，找到了一个非常好的视角来关照北京的历史沿革、地理景观、风俗文化等等，相比以往类似题材作品，有着非常明显的优势。“我们看到太多的志书，走的是专业出版的路线，沉甸甸地被锁放在各种书橱里，除了少数的研究人员，大多数人只能顶礼膜拜。但这本书妙就妙在它让老百姓从日常生活中，顺着无数高度关联和熟知的站名，不知不觉嵌入到北京博大精深的历史文化之中。”2020年底，本书荣获2020年度中国“最美的书”称号，除了内容的可读、好读之外，本书的设计也颇具匠心，让人眼前一亮。
《中国古桥志》/孔庆普 著/东方出版社
这是一部相当有分量的学术书，资料的完备、细致以及对中国古桥史梳理的唯一性，让其在众多图书中脱颖而出，获得了众多评委的高度认可。新华网悦读频道主编李雪芹评价此书时说道“兼具实用与美学价值的中国古桥，如今在神州大地上的存量日渐稀少，为那些正在消逝和即将消逝的古桥抢救式地出书存照便是一件功德无量的事情”，充分肯定其学术价值和社会价值。中国桥梁工程泰斗茅以升先生在生前曾对本书作者孔庆普说：“你拆除和考察了那么多古桥，你有资格写古桥技术书，你就写吧，非你莫属！”这部堪称中国古桥技术“百科全书”的《中国古桥志》便深孚重望，应运而生。本书严选清代以前的古桥1749座，严格按照石拱桥、砖石拱桥、石梁桥、石墩台木梁桥、木桥、 铁索桥分类，在几无废字的记述中将古桥的技术数据、结构形式及建造方法等，为后人研究中国古桥技术的技艺提供了扎实、系统、丰富的史料基础，也为读者了解中国古桥架起了一座永不垮塌的知识大桥。
《陈乐民作品新编（全9种）》/陈乐民 著/东方出版社
东方出版社这次同时推出陈乐民先生九部作品，汇集了数十年来他的主要学术成果，其中包括《启蒙札记》《欧洲文明的进程》《20世纪的欧洲》《读史散记》《看的是欧洲，想的是中国》《哲学絮语》《书巢寻理》《山高水远》《在中西之间》，诚如参评专家所说，东方版陈乐民先生作品集最可贵的一点是，在以往整理中，加入了陈先生从未公之于世的遗稿，和散落于各种刊物上的“遗珠”，堪称文章盛事，兼具市场价值和文献价值。知名书评人解玺璋表示，陈乐民先生是一位有着丰厚学养的国际政治与欧洲学专家，同时也是一位潜心于中西历史文化比较研究的学者。陈先生是“一身跨两代”之人，即是“旧知识分子”的最后一代，又是“新知识分子”的第一代，他的文章亦中西兼顾、古今兼顾，一边面对西方文明史，一边直面中国文化和历史，既有哲学的沉思，亦有历史的观照。中国社会科学院近代史研究所研究员马勇认为，陈乐民先生是当代中国学养深厚的大学者，学贯中西，打通古今，既有深厚的理论素养、学术根基，又有丰富的外交活动。读其书，想其人，他是有学问的思想家与有思想的学问家。
《历史学的真相》/张耕华 著/东方出版社
此书是本年度一部重要的历史学作品，不仅提供了方法论意义上的治史之术，也在更高的维度上开辟了超越前人的观史之道，值得历史学研究者和爱好者品读。评委马勇对此书给予高度评价，他认为：中国具有最为悠久的历史书写，其产量也是不得多见的历史学作品大国，但是中国的历史学始终只是一种经验主义的书写与表达，理论的探究一直不是那么活跃。历史哲学的贫困注定了中国历史书写一直很难具有超越性的巨著，即便是二司马，也不过是一种历史记录，很难从中获取历史哲学意义上的启示。这部书，是这个时代不多见的历史哲学思索，论及的许多问题都值得历史从业者接续探究。
《我的经济学思维课》/张军 著/东方出版社
此书曾入选“中国好书榜”，中国图书评论学会副会长杨平对本书给予了高度评价。他认为，一本好书应具有两个重要意义，一是具有独特和深刻的思想内涵，二是能引发读者兴趣，继而引发对更深层次知识的追求。因为一本书即使内容再深刻，它所包含的信息也是有限的，而《我的经济学思维课》这本书即是在第二点上做得不错的图书代表，它激发了大众在经济学知识方面的兴趣，从而引发读者愿意有更深层次的阅读。资深媒体人、书评人、深圳特区报新阅读周刊主编刘忆斯也同样认可这样的观点，他表示：我们每天的生活都离不开经济的影响，但经济却又是大家最容易忽略的，经济学也同样是众多读者望而却步的学科。相比目前书市上大量经济史、经济学原理的书籍，张军这本书言简意赅、举重若轻，他从概念出发，加以解读，妙施比拟，辅以案例说明，一步步训练我们的经济学思维，扩展我们看待经济问题（甚至世界）的角度和理解度。而全书设置的提问加解答的模式，更容易让我们聚焦靶心，一箭中的。
《b代表包豪斯》/迪耶•萨迪奇 著 齐梦涵 译/东方出版社
这是东方出版社本年度作品中相当抓人眼球的另类杰作，它将书籍内容中的精神内核延伸到了装帧设计上，呈现出由内而外的审美趣味，也让纸质书阅读成为当下新媒体时代中不可替代的综合性享受。评委令嘉点评：“这应该说是一本集优质内容、优异的编辑创意，以及优秀装帧于一体的书，是值得推荐给读者阅读、购买并收藏的一本好书。”李雪芹评价：“作为一本由当代设计精神导师迪耶•萨迪奇出版的图书，没有设计感怎么拿得出手？《b代表包豪斯》就是一本从装帧到内容都别具设计‘包袱’的有品小书。从封面封底到内页，只有黑、白、银三色，连作者的个人照片都省略，极简极酷。本书用裸脊锁线装订，黑色明线串起白色书页，随便翻开哪页都可以完全摊平，令人愉悦舒适。最值得惊喜的是——本书的外封可以完全展开，变成一张双倍尺寸的双面有品海报。”刘忆斯则从另一角度高度赞赏《b代表包豪斯》：“不要以为这本书只是一本关于现代设计的书，事实上，它涵盖了现当代先锋艺术、科技发展、器具运用、时尚潮流等方方面面，而且互有勾连，共冶一炉……文字中还有他的社会交往、生活感受，让读者很容易产生共鸣通感。”
《见鬼》/有鬼君 著/东方出版社
本书得到了原中华读书报总编辑王玮的认可，他引用了中华读书报对本书的评价：“这本书打捞了散布在中国古代志怪小说里各色各样的鬼，把鬼的文献材料视为民族志，用流畅的叙事，书写了鬼的日常、鬼的社会、鬼的政治，以及人鬼关系。不论日本、韩国、中国还是东南亚国家，普遍共享着一种对‘鬼’的敬重，其中既包括对祖先的崇奉，也包括对其他各类鬼魂的敬畏。如果用一双“鬼眼”来重新审视中华文化、亚洲文化乃至西方文化，可能看到的将比以往的更多、更不同。”解玺璋也认为有鬼君的《见鬼》，可谓新时代的谈鬼录。其中的故事，虽说多取材于古代的志怪小说和文人笔记，但叙事幽默诙谐，妙笔解颐，读来令人胃口大开。又不专为谈鬼，兼而论人，妙在通人之情，得鬼之趣。可以说该书既是一部不可多得的异类民族志，也是一部以鬼见人的轻松小品集。
《树影 鸽子 人》/况晗 画 陆原 文/东方出版社
胡同是北京人的根，也是北京城的文脉，那里有老北京人最真实的生活和记忆。在《树影 鸽子 人：胡同北京的生趣与乡愁》这本书中，画家况晗和北京民俗专家陆原经过十年打磨，用近百幅技法独特的胡同新作与近百篇丰满隽永的胡同小传融为一体，完美地将一个饱经风雨的胡同北京呈现给读者。况晗笔下的铅笔胡同，并非胜在如何逼真，最打动人的是这些作品背后透出的老北京随性、宽厚的精神内涵。铅笔朴素的线条、厚实的灰色调，最适合表现老北京的韵味——片片残墙的斑驳、砖石风化的质感、老槐树的光阴、胡同的年轮，画中处处可见人的生活、人的情感、人的情绪、人的思想、人的故事。搭配上陆原的细腻文字，让每一条胡同都像一部厚重的史诗，向读者述说动人的往事。知名专栏作家、出版人、书评人黄集伟评价本书：“如没有这本书中画家况晗描绘的大小胡同，草厂东巷、北锣鼓巷、花园东巷、灵光西巷 、谢家胡同、箭厂胡同、局头条、石雀胡同、东棉花胡同、演乐胡同、富强胡同、大草厂胡同之类，大概也只剩下干巴巴的词条了。”
同样对绘画颇有心得的知名书评人绿茶也认为，作者况晗的画风非常有特点，况晗对胡同的描绘极具画面感。人文社科类图书对深度和温度的追求，在这部作品中达到了相当的境界。
《贸易与理性》/郑永年 著/东方出版社
本书是著名中国问题研究专家郑永年教授关于未来贸易趋势的一部系统理性思考的著作。本书具有逻辑性、可读性、能让大众理性看待全球形势和中美关系的优秀读物。
“俄罗斯千年文化与艺术”系列/德米特里·利哈乔夫 著/焦东建 董茉莉 译/东方出版社
该系列由《俄罗斯千年艺术：从古罗斯至先锋派》和《俄罗斯千年文化：从古罗斯至今》两本书组成，全面梳理了俄罗斯千年文化史、艺术史的意义及发展历程，是比肩托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基的俄罗斯文化史巨擘的一生研究总结之作。作者德米特里·利哈乔夫一生致力于古罗斯文学和文化的搜集、整理和研究工作，被誉为“20世纪俄罗斯的知识象征”“俄罗斯文化界的一座丰碑”。评委杨平认为，俄罗斯的艺术和文化非常深厚，国内目前的研究远远不够，这本书刚好填补了我国图书市场上俄罗斯文化艺术书籍的空白，无论是气质还是内容都很吸引人，而对俄罗斯文化、艺术、文学的研究也特别有助于我国文化艺术的发展。
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