通过提前列好提纲，我们可以更好地安排作文的段落和句子，使得作文更加流畅和易读，通过写作文，我们可以整理和归纳自己的思绪，使之更加有条理和清晰，小编今天就为您带来了寻访作文8篇，相信一定会对你有所帮助。
古典文学距离我们今天的生活，今天的语言，今天的写作，似乎是个遥远的梦。实际上，今天正是昨天的继续，今天与昨天具有着非常密切的内在联系。
特别是，我们华夏民-族是个重视文化继承的国度。几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀。如果作为一个文字工作者，只了解其表面的语法意义，而不能感受其内涵的感情-色彩和人文典故，就不能精确、生动地使用它。
今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。
譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风尚，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求陌生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界。
有人曾描绘过2050年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，因为大家在忙着赚更多的钱，购-买更多的现代化生活，在精神文化领域，则是一片荒漠。
这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在自己创造出的文明中，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。
传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特别是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民-族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因。他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命，是古典文化的变异。
中国传统文化历史上，有过几次大的解构。魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构;柳永代表的宋词的性解放;李贽代表的明末人文主义思-潮与鲁迅代表的五四-运-动是一而贯之的。他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者。但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分。
每次大的解构，都既有外力的刺-激，又有内在的运动规律作用，五四-运-动既是西风东渐现代文明的必然，又是华夏传统文化自然变革的必然。传统文化发展到某个阶段的极致，就成为了熟透而发霉的果实，就需要着一次解构，让果实落地，再长出新的果木，开始一轮新的生命。清末比之明末、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟，因此，对之解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，因此，五四-运-动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必然。
但是，在将传统文化的果实打落之后，如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的掌握者――知识分子。
社会风尚由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍然是当今社会种种弊端的症结。
所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等。而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这种体制，将是含纳传统文化的现代文化。
回归并非倒退，譬如孔子倡导对于周文化的回归，却成为了封-建文化的奠基人;韩愈倡导古文运动，却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开拓者，人类总是在回眸中前进，在否定当今潮流和回归传统中进步。
最后我想问一句：中国传统文化招了谁?复兴国学现在不做何时做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我们还有什么可以证明我们是中国人!
你们知道什么叫做红色收藏吗？今天，请跟随海都小记者团来一探究竟吧。
福建省收藏家协会红色收藏委员会副主任徐坤荣爷爷，给我们讲了抗美援朝的战争故事，中国人民志愿军在极为困难的情况下，创造了以弱胜强的光辉典范。徐坤荣爷爷的讲解，让我更深刻地明白今天的幸福生活是用无数英雄的鲜血和生命换来的。我们一定要努力学习，好好珍惜。
中国人民解放军援老抗美老兵郭福荣爷爷，带我们参观了红色藏品并讲解了它们的用途，比如，打仗时用到的子弹、炮弹、望远镜等。他拿出一些利用子弹壳和炮弹壳制造的工艺品，对我们说，制造这些战争用品都很昂贵，打完仗后，这些空的子弹壳、炮弹壳扔掉会很浪费，聪明的人就想到把它们做成工艺品、艺术品。
我们沿着展柜来到一个放着勋章的柜台，郭福荣爷爷介绍道，这些勋章中有10枚还是当时的苏联给战士们颁发的呢。柜台上方墙壁挂着许多革命战士画像，有中国国际主义战士罗盛教、英雄杨根思、黄继光、邱少云等，如果用一句话来形容这些人，那应该是：生命不息，冲锋不止。
后来有个小记者提问：“郭福荣爷爷为什么会想到红色收藏？”郭爷爷说，因为红色是革命的象征，鲜艳的五星红旗是用鲜血染成的，它是中国的主色调。红色收藏品赋予时代内涵、历史韵味和信念指向，其收藏鉴赏的过程也成为了解历史、感怀今昔的过程。
最后，我们还和郭福荣爷爷一起唱了《我们是共产主义接班人》。
今天，我知道了什么是红色收藏，我还知道了那些抗美援朝英雄舍己为人的故事，我要向他们学习，做一个对社会有用的人。
传统文化，即文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。我们伟大祖国的传统文化更是具有鲜明民族特色、历史悠久、内涵博大精深、源远流长。它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。 我国的传统文化以儒家为内核，有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。其中兼容并蓄，和而不同。 从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。人类历史上的四大文明古国，唯有我们中国文化作为文化主体保留至今。足以说明我们中华民族的团结，与传统文化的影响与魅力。
在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。儒家的“礼治”主义规范了贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为，以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚；“德治”主张用道德去感化教育人，是最彻底、根本和积极的办法，绝非现在的法律制裁所能办到的；而“人治”重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。 道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救济世人并以老子的《道德经》等为主要经典。至汉代社会因为战乱与汉朝崩溃导致对宗教产生急迫的需求，于是原本儒学逐渐宗教化，此时也于传入佛教。在这种社会背景下，综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合，道教教派也于此时形成。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。道教的教义是：尊道贵德，仙道贵生，清静寡欲，自然无为，柔弱不争，返璞归真，天人合一，天道承负，性命双修。道教不仅在我国传统文化中占有重要地位，而且对现代世界也有着一定影响性。
佛教是对我国影响最大的宗教，发源于公元前1500多年的古代印度，前身是婆罗门教，后来释迦族中有一位年轻人乔达摩·悉达多（即释迦牟尼），他接受了沙门思潮，决心建立一种新宗教——佛教，它吸收原来婆罗门教的生生轮回和因果报应的思想，相信人人都可以通过自身的修养来达到成佛——意为觉悟者，达到觉悟的人。所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养。而其发展和得到广泛的传播却是在古代中国和深受中华文化影响的一些东方国家。自东汉由汉明帝派特使到西域去访问，用国家的国礼聘请过来两位出家人到我国来传播佛教，千余年来一直是中国人民的主要信仰，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入民间，‘家家阿弥陀，户户观世音。’正是忠实的写照；而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。
与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力。一般的宗教都是建立在信仰的'基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。而中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。
在我国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰，经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰，经》文，是强迫的。这也是我国传统文化从未覆灭，完整的保留至今的原因之一。宽恕、忍让和反省，是中国传统文化所倡导的，也是如今这个物欲横流的社会所需要的，所以我们更应该保护中国传统文化，努力发扬光大，让我们伟大祖国的传统文化屹立于世界之林，永垂不朽！
徐霞客故居，座落在马镇东首，始建于明代。占地1000平方米。故居内悬有陆定一写的“徐霞客故居”匾额，陈列着徐霞客生平事迹，各种岩溶标本和现代专家、学者所撰论文、专著以及四十多幅“徐霞客到过的地方”风光照片等。
徐霞客故居
徐霞客名泓祖，字振之，出生于江阴市马镇，是我国明代杰出的地理学家、旅行家。他少时聪慧过人、博览群书，22岁摒弃仕途，开始漫游祖国，34年间，足迹遍及十六个省区的名山大川，对山脉、水道、地质、地貌等方面的研究取得超越前人的成就，是世界上考察、研究石灰岩地貌的先驱者。徐霞客及所著《游记》被誉为千古奇人的千古奇书。在他的故乡保留着与此相关的众多文物胜迹。
罗汉松
徐霞客故居正厅前东侧庭院内，耸立着一棵杆粗枝秃、绿叶繁茂的罗汉松，为徐霞客亲手所植。现树高6.50米，根部直径2.2米，主干需两人合抱。至今已有四百多年的历史了。
徐霞客墓
徐霞客墓在徐霞客故居后院，便是徐霞客的明式移葬墓，墓地面积745平方米，两旁遍植罗汉松、地柏、白玉兰等江南名枝佳卉。墓地尽头的祭台前面有一尊高2.70米的徐霞客塑像，手执竹编帽，仿佛风尘仆仆壮游祖国千山万水回到了故乡。
徐霞客公园一角
徐霞客公园在马镇北边，马镇人民政府投资1000多万元，新建了1个徐霞客公园，占地面积2.2万平方米，整个建筑按照明代风格设计，“徐霞客公园”五字由程思远题写。公园一派江南古典园林风光。公园的东北部有影剧院、图书馆、歌舞厅、书画室、茶室等，形成了1个园林式、多功能、综合性的文化娱乐场所。
春风轻轻地带来了温和的春姑娘。她拿着画笔涂涂点点，画了这里描了那里。今天，我又随着她来到了“徐霞客大道”，观赏她的杰作。
到了那里，我便看到了那微微带绿的丝丝垂柳和冒着春寒露出头来的小草。我沿着湖岸慢慢走过去。湖面上波光粼粼，湖水清澈见底，湖里的小鱼，湖里的小草都看得一清二楚。湖水浅处是碧绿碧绿的，深处则显出一片瓦蓝。小雨在水草里快活地穿来穿去好像在玩捉迷藏似的。
湖岸上有两排柳树，笔直地站在那里，好像几位士兵在守护着“徐霞客大道”。那里还有鹅卵石铺成的道路，在夏天，你如果把鞋子脱掉，踩在鹅卵石上面，就会感到有点痛痛的痒痒的，就像有人在捉我的脚底心，我最喜欢在鹅卵石的上面，蹦蹦跳跳，感觉有趣极了！
那里的人，人山人海，挨挨挤挤，有的大人在十里红妆里面看一些古老的家具花轿等文物，有的小朋友在玩滑冰，他们玩得很高兴，笑得很灿烂，有的老人在十里红妆的广场上，和着暖暖的音乐在优美的跳着舞蹈。
夜幕降临，徐霞客大道的灯光五彩缤纷，有红色，黄色，白色，绿色……灯围绕着一座桥，在夜色中像一座挂在天空中的彩虹。灯把徐霞客大道装扮得五光十色，像一条彩带，美丽极了！
啊！我喜欢美丽的徐霞客大道！
中国!一个伟大的国度，拥有浩瀚的疆土，几千年以来，孕育了多少才识过人的军事家，才华横溢的诗人，目光长远的君王，天马行空的艺术家，他们在自己祖国的领土上创造了一项又一项的奇迹!
例如：“万里长城”，“兵马俑”，“莫高窟”，《离骚》，《史记》……而创造这些奇迹所需要的精神，便是我们中华民族千年以来熔铸的敢于创新的精神，它，有的在宏伟壮观的建筑上传递，有的在包含情感的字里行间中流溢，还有的在苍劲如龙的笔墨里婉转……这些丰富的文化遗迹在飘荡的历史长河中仍然是保留了下来，这，便是我们中华民族的祖先留给我们的独一无二的财富!
如今，在我的脑海里，却清晰地记得在小时候参加的一次游 行，在那次的游 行中，有一种叫做“飘色”的绝妙艺术无不吸引着我的眼球，那也是我第一次如此近距离地接触中国的文化，第一次体会到了它的博大精深，也是感受到了中华文化的浓厚气息，每每回忆起这次的经历，心中总不由得涌起一种炎黄子孙的归属感与自豪感。
“飘色“又名”抬阁“，是集历史故事、神话传奇于一体，融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的民间大型造型舞蹈，是中原地区民间春节社火活动的重要组成部分，绵延传承至今的中原"抬阁"被誉为"华夏一奇"，被外国人认为是”中国隐蔽的文化“在中华民俗和中国民间艺术领域影响甚广。
“飘色”不仅仅是一种艺术，更是一种珍贵的文化遗产，不仅能给人带来一种全新的视觉的感受，还能给我们带来一种来源于中华民族血脉深处的自信与骄傲，这种文化遗产难道不让人重视与珍惜吗?
然而，在现实生活中，有一些人却在现代科技的冲击下淡忘了往日辉煌的文化成就，有越来越多的人开始投身于现在文化以及科技创新的事业中，忠心与历史文化的人却是越来越少，对此，我不禁感到了一丝紧张。作为一位中国人，我们难道不应该去深入了解属于我们自己的文化吗?难道就不应该传承这几千年下来的宝贵文化吗?我们绝不能让如此众多珍奇的文化遗产泯然于滔滔的历史长河中!为此，我对于传统文化进入校园考场表示赞成，因为这样便能人为地督促我们学好语文，更好地接受中华传统文化的熏陶。
十里红妆，红色的期望。——题记
刺骨的寒风依然在吹着，只剩下梅花在傲然挺立，我走在小巷中，轻轻摘下一朵艳红的梅花。用这寒冷中的贞洁，点缀灿烂的春节。
鞭炮·火红
“烈火琅玕碎，深堂霹靂鸣。”贴好了春联，挂上了灯笼。夜微凉，更阑人静。“噼里啪啦。”鞭炮响起来了。那声音响彻云霄。虽是夜晚，但世间万物仿佛一瞬间苏醒。烟火演绎着最狂傲的戏剧。红纸与空气擦出火花，这是火与光的碰撞，是喜和悲的交错。我点燃一卷鞭炮，等待。“噼里啪啦。”鞭炮爆出了我的祝福。人们用鞭炮驱赶年兽，在红色的火光中，以换来年的平安幸福。
火红的鞭炮，是我热烈的愿望。
中国结·朱红
“心心复心心，结爱务在深。”心心相连，心心相印。悠长淡远的思念夹杂在红色的线绳中，千回百转，终究停在了原处。这相思情，永不断裂。
我把这红色的绳结挂在家中。寄予了它希望，寄予了它梦想，寄予了它祝愿。洋洋喜气随着这朱红色的中国结，肆意穿梭，穿到了每个人的心间。在这皆大欢喜的日子，它串起了一家人的心。
朱砂般的红色，最典雅的快乐。
拜年·大红
“我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”拜年，这是人们辞旧迎新、互送美好祝愿的一种方式。在这红色的节日，我穿上红色的衣裳，带着最真诚的祝愿，走街串巷，拜年。没有昂贵的礼品，没有奉承的话语。但有一颗真挚的心。简单的拜年礼仪，简单的吉祥如意。红红火火，欢天喜地。
我愿你在新的一年里，心想事成。
大红的拜年场景，喜庆的春节味道。
红色春节，一个盛大的红色聚宴。
“起来！不愿做奴隶的人们……”初升的太阳给国旗镀上一层金边。升旗台下，一道道炯炯有神的目光紧盯着这抹鲜艳的红色……
“国旗是用什么做成的？”如果这样问起，你是不是会毫不犹豫地回答“国旗是用先烈们的鲜血染红的。”是的，从小老师就把这句话悬挂在我们的耳畔，但是你是否真正将这句话挂在心中？或者你有没有想过，这是不是唯一的答案。
五星红旗上升到了最顶端，音乐也戛然而止。鲜艳的红旗高高飘扬，灿烂的阳光给它戴上了一层金色面纱。
时间！对，是时间锻造了国旗。曾记得，那白色恐怖的过去，那战火纷飞的年代，那庄严宣告的瞬间……时间是一个神奇的东西，它走遍了千山万水，看惯了波澜起伏；听到过欢声笑语，也目睹战火硝烟。而时间也是两个连体胎——过去和未来。过去是一棵大树，经历过风风雨雨，老树著花无丑枝，就算历经沧桑也永不衰败。未来是一棵小草，稚嫩的它拥有广袤的天空，春风吹又生，焕发着无限生机。
一位白发斑驳的老教师走上领台，用那祥和的声音缓缓念道：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年的朝气蓬勃使国旗高高扬起，而我们也将为你们保驾护航，使你们成为新一代的国之栋梁……”
何为过去？何为未来？老教师是过去，而正值青葱年华的我们是未来。
“我相信你们你们会带着五星红旗翱翔在更高的天空！”老教师言毕，深深地鞠了一躬。我看见那一抹斑白也染上了鲜艳的色彩。
在阳光的照耀下，在千万束目光的注视中，国旗正向着东方迎风招展。在蔚蓝的天空中，那一抹红格外醒目。
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