总结是把一定阶段内的有关情况分析研究，做出有指导性的经验方法以及结论的书面材料，它可以使我们更有效率，不妨坐下来好好写写总结吧。写总结的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下我给大家整理了一些优质的总结范文，希望对大家能够有所帮助。
在韶关南雄各级领导的关怀和指导和佛协的带领下，2015年大雄禅寺经历了不平凡的一年。在弘扬佛法、建设寺院的前提下，在寺院的发展过程中，社会各界都为寺院做出了各自的努力，并伴随着寺院成长。他们与寺院风雨同舟，携手并进，在印彻大和尚的率领下为社会和谐和稳定做出了积极的贡献，依照佛陀的教典教义来教化有情众生、提高其人生观和价值观。寺院本着“无缘大慈、同体大悲”的原则发扬佛教慈悲喜舍的精神，为社会的安定祥和尽心尽力。通过全寺四众弟子及众多护法居士的共同努力下，取得了如下成绩：
一、继续寺院的建设和发展：
依照大雄禅寺的规划，在本年度继续对寺院进行建设，引进社会资金垫资建设外山门和放生池；完成了对三圣殿旁慈德楼的装修建设；改善了寺院的生活环境，例如给客房配备适合打坐的木质床、衣柜、床上用品等，并安装空调，跟上时代的发展，让来寺礼佛的善信能够吃得好睡的稳，以更有利于弘法利生工作的开展。
二、弘法利生方面：
过去的一年里，在各级政府各级领导的支持下，四众弟子努力发心以及社会各界人士的鼎力相助下，营造了一个良
好的修行培福氛围，并带领居士们如理如法开展法务活动：元月举办了纪念^v^圣诞法会暨临济宗46代传法大典；释迦佛成道日举行了腊八节施粥吉祥法会；立春法会依照旧传统如期顺利开展；年三十敲钟祈福法会热闹非凡；观音诞礼拜慈悲观音宝忏，举办观音祈福法会；举行了多场供佛大斋天祈福法会；举办了八场禅修营活动，使更多的信众对佛教有了基本的理解和认识；并实时为地震灾区举行超度祈福募捐法会；佛诞日举行大型浴佛法会；十月份举行了一场为期七天的水陆法会，内坛现场隆重而庄严，使得更多的十方法界众生得以解脱；并且每天三场普佛、拜忏、焰口佛事，从不间断，并将持续三年之久……法务如此繁忙之时，仍结合现代科技手段（如注册微信公众平台）等多方面技能，线上线下传播佛教文化，让更多的人了解佛教、走进佛教，使居士信众诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。将佛教的发展、弘法与当地人民的生活紧密联系，使佛法的观念深入人心。以利社会主义物质文明和精神文明建设，为更好的促进了社会和谐发展而努力。2015年度中国佛教讲经交流会期间，接待了各级领导的视察和指导工作，吸取了众多领导的宝贵意见，并得到了众多的支持、鼓励和帮助。
三、社会慈善和对外交流：
在寺院香火清淡，工程建设资金压力巨大的情况下，寺
院仍然积极参与各项社会公益事业，参加南雄本地爱善义工联合会慈善募捐活动；每年度参与中国佛协630扶贫济困慈善捐款；筹办尼泊尔、西藏赈灾款项义捐法会等等。慈悲喜舍是永久的话题也是本院的宗旨，本着利乐有情，净化人心的佛陀思想去尽我们的能力，为构建和谐社会做出应有的贡献。
四、寺院未來的发展：
弘扬佛法普渡众生永远是佛教的中心，抓好寺院佛教文化的传播，带动信众爱国爱教，利乐有情。为四众弟子讲经说法，弘扬正法，破除迷信思想，用科学发展观来结合佛教思想运用到现实生活当中，为构建和谐社会净化人心做出我们应有的贡献。
即使目前已取得了一些成绩，但在未来的一年里，我们仍要保持不断进取信念，弥补我们的不足之处，务必争取在新的一年中使寺院有更好的成绩，也使更多的修行人更上一层楼。明年我们将从以下几个方面来做好今后弘法和护法工作：
一、以做好爱国爱教，道风严谨，创建和谐寺院道场工作为龙头，带动寺院其它工作全面进步。注重在行动上下功夫，逐条落实各项规划建设，为建设寺院作出百分百努力。
二、进一步加强寺院自身建设，切实加强道风建设、制
度建设、组织建设。以戒为师，以道德教化为己任，引导僧众模范遵守教义教规，恪守六和，如法修持。从加强佛教教育，推进人才队伍建设的目标出发，加强与各省寺院的联系，参加佛教协会讲经交流会等众多对外交流活动，努力培养具足正信、勤修三学的僧才。
三、继续发扬本寺文化建设的特长，提升寺院佛教文化内涵，进一步挖掘和发挥本寺特色，弘扬佛教文化、提升佛教文化的吸引力。继续开展禅修营等活动，让越来越多的人了解佛教，并支持佛教事业的发展。
四、积极参与各项社会公益事业慈善工作，响应党和政府以及佛协，为弘扬佛教事业尽职尽责。
五、争取在明年完成外山门及放生池的工程建设工作、舍利塔的建造初期供养培福工作，使寺院更加宏伟庄严，为南雄的旅游事业增加一个亮点。
总之，为了创建和谐寺院，发扬慈悲智慧、平等圆融的佛教精神，正信正行、勇猛精进地开展下一年的工作。不管寺院事务多么繁重，始终以学佛人的德行做人做事，秉承佛陀的优良传统，坚守学佛人的本分。坚持每天早晚功课及每月的佛事活动，以严谨的道风和慈悲的精神来赢得广大信教的认可和护持。
2015年12月19日
惠州普陀莲花禅院2010年工作总结
（2011年1月23日）
各位领导、各位法师、各位居士：
岁月不居，天道酬勤。2010年渐行渐远，2011年正向我们走来。回眸2010年我禅院在各级领导及广大护法善信的鼎力支持下取得了前所未有的发展, 标志着我禅院的发展全面进入了一个新阶段，站在一个新起点，弘法工作取得的新进展令人振奋，令人鼓舞。我受常斌法师委托，现将禅院一年来的工作情况向各位汇报如下：
工作回顾
1、爱国爱教，为构建和谐寺院、和谐惠州服务
一年来，我禅院在市民宗局等各级领导的关心和支持下，经常组织大众收看新闻，了解时事政治，学习党和政府的大政方针和宗教政策，紧密联系四众弟子，用实际行动积极贯彻党的宗教信仰自由政策，与时俱进、发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，取得了较好的成绩。如4月18日，当我禅院僧众从新闻得知甘肃省玉树县发生强烈地震人民生命财产遭受巨大损失后积极响应号召踊跃为地震灾区捐款，并以佛教的方式启建法会超度在地震中遇难的同胞。为配合构建“和谐社会，生态惠州”服务，6月6日，我禅院9名法师及我禅院组织的360余位信众又积极参加了由惠州市佛教协会、惠州市外商投资企业协会和旭日集团联合主办的以“为玉树祈福、为省运祈福、为和谐惠州祈福”为主题的大型诵经放生法会。6月29日，住持常斌法师参加了惠州市宗教界迎省运座谈会，并于7月23日组织常住大众一起观看了省运会开幕式，随后还出了一期有关省运会的专栏板报，再一次以我们自己的实际行动为构建和谐寺院、和谐惠州作出了我们应有的贡献。2、自身建设与禅院管理
一年来，我们在自身建设方面，一方面不断加强僧众思想教育，认真学习国家的宗教政策，爱国爱教，另一方面努力提高僧众的整体素质。如从佛教法会仪轨，唱念下功夫，严格按汉传佛教、丛林仪轨进行。坚持早晚课诵、日常诵经。同时我们力行佛陀教诲的六和精神，全年中没有打架斗殴、恶口相骂、偷窃财物等不良事件的发生。在威仪教相上，我禅院法师无论在禅院或外出都能僧装齐整，言谈举止得当，得到了各级领导及居士的广泛好评，在今年4月9日召开的惠州市佛教协会第二次代表大会上，我禅院两名法师当选为常务理事，一名法师当选为理事，住持常斌法师当选为佛协副秘书长，并在今年7月被评为2008-2009度惠州市文明宗教教职人员，充分显示了上级领导对我禅院法师学修的肯定。另外诵戒制度上，在没有其它任务的情况下我们都能如法坚持，通过诵戒让大众牢记以戒为师，如法修持，时时刻刻自检自惭、常思己过，始终以僧人的德行在做人做事，秉承佛陀的优良传统，常守出家本分。
禅院管理方面，作为一座年轻的、现代化的庙宇和一代年轻的僧人，在以常斌法师为首的寺院执事管理班子下，我们深感建立道场和弘扬佛法任务之重，尤其是明治长老的圆寂，让我们失去了前进的明灯。但这也迫使我们尽可能本着开拓与探索的思路，去营造一个清净、和谐而又契合时代因缘的弘法环境，欣慰的是我们的成绩也得到了各级领导的肯定，我禅院被评为2008-2009度惠州市文明宗教活动场所。今年6月10日惠州市民族宗教事务局吴少忠局长、朱观荣副局长等一行四人亲临我禅院视察工作，这也是吴应熊局长到任后首次视察我禅院，住持常斌法师陪同领导参观了佛堂，向领导介绍了我禅院从创办到如今规模的发展历程。吴局长详细听取了常斌法师的汇报，经过实地视察惠州市民宗局决定同意我禅院提出的更改“惠州普陀莲花精舍”为“惠州普陀莲花禅院”的申请，可以说此次场所名称的升格，是主管领导对禅院发展的认可。同时为进一步健全、完善普陀莲花禅院各项管理制度，顺应时代的进步和社会的发展，以及各级领导对我们佛教界提出的新任务、新要求，在 “精舍”升格为“禅院”后，依据《宗教事务条例》、《汉传佛教共住规约》、《民间非营利组织会计制度》等，及时对本禅院的各项规章制度进行了修改完善。8月29日，住持常斌法师宣布了大众会议逐条讨论通过修改后的《惠州普陀莲花禅院管理制度》、《惠州普陀莲花禅院会计制度》及卫生、防疫、消防等规章制度。大家一致认为,经过修改和完善，内容更加全面，更有利于制度的贯彻执行和制度作用的发挥。此外财务方面，今年禅院法务和信众捐赠收入同比增长20%，财务工作运作良好，今年我禅院还被市民宗局例为宗教活动场所财务监督管理试点之一，为进一步规范民间非营利组织会计制度提供了更好的指导。安全消防方面，提高了防范意识，明确责任，更注重落实防患于未然，更新防火器材，确保了宗教场所的安全。禅院硬件设施方面，今年继续加强了禅院的维修建设工作，购置盆景，美化了场所环境，年初对都已损坏、剥落、老化的墙壁、门窗、部分电器等都进行了维修和更新，使殿堂焕然一新，让大众有了一个更舒适的学修环境。由于禅院空间有限，年底经管业处批准又在花台新建成临时房，存放杂物，腾出了殿堂空间。以上各项工作取得的成绩都与各级领导及众居士的关怀和护持是分不开的，如今一个各项规章管理制度能较好落实，组织结构健全，执事分工明确的青年僧团已经形成。3、法务活动 按佛教仪轨如法举办佛事活动在树立佛教形象，展现僧团威仪，弘法利生，接引初机等方面有着不可估量的作用。2010年我禅院可以说是法务兴隆、佛事连连。10年上半年，在我禅院举办的比较大型的法会有4月2日至6日为魏招如大护法启建的为期五天的梁皇忏法会，从各地礼请法师12人，并恭请弘法寺首座白云长老主法，与常住法师一起圆满成就了是次发会，整个法会自始至终如法如律、威仪齐整、大众悍劳礼忏、精进佛事，大功德主非常满意。5月为香港新天伦集团林长泉及泰昌玩具有限公司王观强两位大功德主启建了三千佛忏，礼拜三千佛洪名，这在我禅院还是首次，影响颇大，法会过后就有护法提出也想举办这样的法会，现已经安排在明年了。还有为迎接释迦佛圣诞，农历四月初六我禅院还举办了首次传灯法会，近千盏酥油红灯摆成一个大的爱心图形和“和谐”二字，形象逼真。整个法会传统仪轨与现代文化相结合，既有佛教梵韵，又有佛教现代歌曲《燃灯之歌》，当大众一起唱起《燃灯之歌》时，法会达到高潮，所有信众的心灵都被深深感动，油然生起如歌词所唱的那样“点一盏明灯，燃希望之火，照亮世界每一个角落”的慈悲之心。此外还有东江大型常态化放生活动，4月11日，为大功德主王观强先生及其公司近百名员工冒雨举办放生活动。他们当中许多人都是初次接触到佛法，通过对放生法会的耳闻目睹，极大的增养了他们的慈悲之心。9月份为宝星磁电董事长朱浴龙先生及其公司公司职工100多人举办放生法会，现场被感化的群众近三百人参与，当时就有信众提出也想出净资做这样的法会。每次举办放生法会都在上级领导的指导下，如法如律，进行的威仪齐整，获得了圆满的成功，广大信众和路过行人都欢喜参与，随喜赞叹，为和谐惠州、美化环境，净化心灵、增长慈悲心起了一个很好的示范宣传作用。东江大型放生活动要特别感谢旭日集团杨勋先生菩提行愿、救济群灵的大慈悲愿，由于他的大力提倡，才使放生法会延续不间断，几十万的生灵才能得以皈依三宝，重获自由。下半年，主要举办了华严法会和林长泉先生出净资的启建的梁皇忏法会。尤其是9月30日至10月20日我禅院隆重启建的为期21天的华严吉祥胜会，这次法会在惠州城区、我禅院都是第一次，为纪念我禅院开山之祖明治长老圆寂两周年而启建的。华严法会是佛教各种法会中时间较长、费用开支较大的大型法会，一般很难具足因缘举办。为满明老愿，我禅院四众弟子全力以赴，顺利完成了法会坛场布置、佛事唱念、后勤等各项任务，特别是得到了香港慈辉佛教基金会何如春女士的大力支持，成就了法会的圆满，不少参加的信众都有同感此次华严法会很顺利，几乎完美，于我禅院历次法会相比堪称经典。回顾整个法会从筹备到圆满的历程，觉得有许多经验值得总结（一）华严法会前期策划。从我们提出为满明老的愿举办一次华严法会起，常斌法师就多次召集常住执事讨论了举办这样大型法会的可行性问题，由财务处做了详细的预算，勤俭办事，处处精打细算，杜绝铺张浪费，并呈报慈辉以及旭日杨勋先生过目。今年在何如春女士确定出资支持举办法会后，我们又做了广泛的宣传工作，让更多的人都能来参与华严法会同沾法益。同时筹备组及时的列出了举办法会所需物品的清单，逐项准备或购买。以上措施为圆满举办法会准备了充分的条件。（二）坛场布置力求创新。法会前一周开始布置坛场。由于我们禅院受空间环境的限制，所以在借鉴以往法会的基础上，坚持小地方也能办大事的理念，因地制宜，自己设计坛场的布局，力求创新，我们设计了把无方五佛殿和地藏殿串联的方法，这样更有利于利用有限的空间。坛场装饰上我们大胆尝试用新的色调组合，给人眼目一新的感觉。坛场庄严的鲜花多数采用了盆景，减少插鲜花的数量，节约了开支，事实证明效果也很好，不少信众赞不绝口。（三）如理如法的佛事仪规。由于是第一次举办华严法会，因此法会的仪轨对大家来讲是一个新课题，为此我们参考了各大丛林的华严仪轨，请教了不少法师，最终根据《卍字续藏》中《华严道场起止大略》确定法会仪程，保证佛事了的如理如法。其次法会中所有华严文疏全部根据华严仪轨和法会目的重新撰写。特别是唱诵华严四十二字梵韵，华严梵韵经过一千多年来的传承整理和弘扬，已成为中华文化遗产中的一部分，又是佛教梵呗的一颗明珠，堪称东方文明最完美的“歌乐”之一，过去唱诵字母大家都很陌生，确定举办后常斌法师利用晚上时间带领大家一起学习，法会前夕还一起进行了现场彩排。二十一天佛事，一共唱诵贰佰多遍保证了“零差错”，这与大家的刻苦学习是分不开的。法会期间大家一起唱诵的华严字母铿锵、雄健、掷地有声，使每一位参与者都激起了心灵深处的共鸣，从而获得了身心的清凉和自在。这是任何一个没有参加者所不能体会到的感受。另外法会期间特别邀请妙峰法师做了一个华严佛学讲座，让大家更好地学修并用，受到好评。（四）后勤工作严谨有序。这次法会时间长、参与的信众多、工作难度大，在法会中，常住本着安全、节俭、隆重的理念把把法会办实、办好、办的有特色，在前期场地布置、环境渲染、牌位登记、书写到法会期间斋堂每日饭菜、殿堂卫生等等从负责人到义工都毫无怨言对分给自己的工作胡无怨言，克服困难，一丝不苟，完成任务，显示出我禅院四众弟子的强大凝聚力，法会的圆满与他们的聪慧和辛劳是分不开的。这次法会是圆满的，空前成就的，我们相信如果因缘具足，再启建华严法会一定更加完美。除大型法会外，一年来我禅院全年还为广大信众个人启建的法会近五十堂，创下近几年之最。2010年我禅院外出参加的大型法会主要有：一，在永福寺参加的两堂梁皇法会，和为纪念明老由何如春女士出资在永福寺启建的法华七法会。二是11月21日至11月28日旭日集团举办的水陆法会，我禅院如同往年，全体人员有缘参加，常斌法师通报了全体人员的工作安排，并要求禅院全体人员鼎力协助、配合，集团举办法会,如同禅院之事，自己之事，服从分配，尽心尽责，为法会能够圆满举办做出了我们自己的贡献。4、对外联谊
一年来，我禅院积极加强对外联谊工作，学习交流学修新经验、新方法，探索创新寺院管理工作新思路，扩大了我禅院在佛教界的影响，取得了较好成绩。主要有：3月16日，应旭日集团杨勋先生的邀请我禅院常斌和常云两位法师到河北参加了柏林禅寺“护国镇灾般若万灯法会”，使他们领略了柏林禅寺这所大丛林法务活动的庄严，开阔了眼界，增长了见闻。3月18日，杨氏家族及香港慈惠佛教基金会部分会员到杨洪大德墓地祭拜，我禅院真法及隆禅两位法师随喜参加，缅怀了杨洪大德对佛教事业的巨大功勋。4月25日，由我禅院组织的广州佛寺一日朝拜之旅18位居士在住持常斌法师的带领下朝拜广州四大寺，并拜见了耀智大和尚，此次朝拜之旅增长了信众道心，广结善缘，消除大众业障。6月18日，马来西亚上座部菩提洒甘露长老光临我禅院，受到了住持常斌法师的热情接待，与长老进行了亲切的交谈，向长老介绍了大乘佛教寺院日常的法务情况，赞叹上座部至今仍保持著佛陀时代的许多好习俗，洒甘露长老表示愿意加强交流，因缘具足时将邀请我们过去体验生活。洒甘露长老1985年出家于泰国，曾在泰国宣木寺亲近佛使尊者修学止观禅，后到斯里兰卡进修巴利佛学并在哥伦坡亲近难陀大智尊者随其修学《清净道论》。长老精通英语、汉语、巴利语、等多种语言。现任森美兰州汝来寺住持、吉隆坡法侣共修会导师。10月25日，普陀山道慈法师荣膺普陀山方丈，住持常斌法师应邀参加，到山表示祝贺，增进了我禅院与普陀山的友谊。11月5日受马来西亚菩提洒甘露长老的邀请，在住持常斌法师的带领下我禅院五名法师赴马来西亚为期六天的参学活动，与上座部法师零距离的接触，穿一样的衣服、一起学修、一起托鉢、体验了一回佛陀时代原始佛教的氛围，为上座部长老们朴素、学修严谨的做风深深感动。1月18日，普陀山佛教协会副会长门肃法师、秘书长会闲法师等一行莅临我禅院视察，受到了常斌法师的热情接待，对我禅院工作给予肯定，再接再厉并勉励常斌法师带领大众学修并举，把禅院的佛教事业做得更好，我禅院由普陀山首座明治长老来此创办，为普陀山下院，此次普陀山佛教协领导视察更加深了我禅院同普陀山的联系。
5、发扬佛教慈悲济世精神，支持社会公益事业
积极开展社会公益慈善事业，承担社会责任，是佛^v^报效祖国、服务众生，实践“慈悲济世”的最好体现。一年来，一年来我们支持的社会公益事业主要有： 4月27日，我禅院和市民宗局商议，根据惠东县宝口镇龙坪村的建桥预算，出资32000元修建一座小桥，方便当地村民的出行，按计划，小桥应该已经完工了。12月14日，为惠州博罗杨村患骨头坏死病的27岁女孩朱爱斌捐款1000元，希望能为她解点燃眉之急。1月21日，我禅院到博罗杨村为当地贫困户赠送了棉被和利是，为他们带去了新年的祝福。1月24日我禅院再次到惠东县为当地困难村民送去棉被和利是，让他们能欢欢喜喜地过新年。另外，市佛教协会的年前慰问活动我禅院也表示了自己一点心意，这些行动将佛教慈悲精神融入到了社会道德和文明建设当中，为惠州和谐发展做出了自己的贡献。
6、其他方面
2010年国家出台了职工最低工资标准，结合我禅院的情况，对职工工资作了一个小的调整，在原有基础上有三位职工每人每月再加100元，另外一位加80元，会后执事会议决定为职工张瑞浓也买上社保，相对社会上其它工作单位而言，我禅院职工的工资是比较低的，但大家很发心，如陈新兰十几年如一日，在此对大家选择在佛堂服务表示感谢。另外，常住正在积极考虑为僧众买社医保的可行性办法，应该不久就能实施。
各位领导、各位法师、各位居士，回顾一年来的工作，我禅院工作虽取得了可喜的成绩，但也看到工作中仍存在一些薄弱环节。比如，禅院管理工作的方式方法需要进一步开拓创新，弘法活动形式如何多样化，特别是举办佛学讲座，加强对信众的佛学教育，让信众能够正见正行。还有举办法会时可在引领方面还可以增加一些讲解环节等等，让参与者有的放矢。针对这些问题，我们将在今后的工作中进一步地探索和加强，认真加以改进，争取新的成绩。
附：2011年工作展望
1、继续加强思想教育，坚持走与社会主义相适应的道路。 2、加强自身建设与寺院管理，不断提高僧众整体素质和管理水平。
3、继续做好弘法利生和文化交流工作。
4、继续发扬佛教慈悲济世精神，支持社会公益事业。
---任何问题的良好成绩，确保了我县社会长期和谐稳定的大
好局面。
（一）明确职责，落实寺院管理责任制。我县各级党委、政府及相关部门始终把寺院管
理工作纳入重要议事日程，切实加强了寺院管理工作的领导。县委重视，围绕省、地的安排
部署，县委常委会、县委中心组曾多次传达学习有关寺院管理工作会议及文件精神，并结合我县实际提出具体贯彻落实意见，适时听取寺院管理工作汇报，研究部署寺院管理工作中的重大问题。部门参与，在县委的直接领导下，我县成立了由县委副书记任组长，政法、^v^
及政府主管领导为副组长，相关部门负责人为成员的宗教工作领导小组，并确定 各职能部门的工作职责，形成了寺院管理工作齐抓共管的良好局面。落
2---中宣讲，结合寺院
法制宣传月、民族团结进步宣传月以及各敏感节点，县、乡组建法制宣讲组深入各寺院及村
社，采取召开宣讲会、现身说法、观看电教片等多种形式，广泛开展了党的民族宗教政策、有关法律法规和经济社会发展成就以及各项惠民利民政策的宣讲活动。近年来，全县累计举
办各类宣讲会100多场次，参加人员达8000多人（次），发放宣传材料2万余份，光盘400
多张。举办培训，^v^、民宗部门每年邀请省、地相关领导和专家学者，举办**、寺院民
管会成员、开学阿訇等宗教界代表人士培训班，使他们更多地掌握民族宗教政策，更好地管
理自己的寺院。据统计，县上累计举办培训班10多期，参加人员达600多人（次）。积极推
4---的民主化、规范化、制度化建设，维护寺院正常秩序，我县积极探索了民管会班子建设。坚
持标准，在民主推荐寺院民管会班子成员时，始终坚持爱国爱教、遵纪守法、品行端正、办
事公道，有一定宗教知识和较高社会威望，管理能力强，特别是维稳当中表现突出为推荐任
用主要依据，确保寺院民管会牢牢掌握在爱国爱教人士手中。整合资源，在寺院社会管理专
项工作中，积极整合乡村社会管理资源，把6名乡镇副科级干部、14名乡镇干部和35名村
干部、群众代表充实到全县宗教寺院民管会，担任民管会副主任或成员，直接参与寺院各项
管理工作，确保乡村对寺院实施有效管理。健全制度，按照“简明、管用、能用”的原则，从融合寺院传统寺规戒律和现行规
6---
名，满拉定员x名，并严格实行定员管理，不准超定员接收新僧和满拉，确保宗教人员队伍
与信教群众需求相适应。持证管理，按照上级统一要求做好宗教教职人员证的颁发工作，目
前藏传佛教已办证人员x名，办证率达x%，经考试合格的x名阿訇换发了新的资格证，并实
行持证开学制度，促进了宗教人员的规范管理。清退流僧，结合寺院清理整顿工作，对不服
从寺院民管会管理、长期外出不归的x名僧人进行了清退处理，积极稳妥地遣返了私自到文
都寺学经的四川、甘肃及省内其他州县x名僧人，还清退了部分清真寺满拉，进一步净化了
宗教人员队伍。化解矛盾，按照“属地管理，分级负责”的原则，认真落实宗教领域矛盾纠
纷“月排查、零报告”制度，近年来，8---感受到了党和政府的关怀，享受到了经济社会发展的成果，增强了对党和政府的认同感和归属感。与此同时，我县积极引导宗教界发挥服务社会的优良传统，主动参与社会公益事业，近年来，全县宗教
界为南方低温冰冻灾害、汶川玉树地震和捐资助学等社会公益事业的捐助达350余万元。并
组织宗教界有威望的人士，协助县、乡政府调处了x起草山、水源、地界、征地等民间纠纷，有力地维护了我县民族团结、社会稳定。
（六）着眼长远，健全寺院管理长效机制。我县把近年来寺院管理工作中积累的经验及
成果，及时总结提炼，逐步 健全了各项长效机制。出台文件，印发了《关于依法加强和改进
藏传佛教寺院社会管理实施办法》、10---立的必要性和重要性的认识；四是总结过去制定和执行相
关规定、制度的得失经验，在制度的制定上较好地实现了全面性、可操作性和有效性；五是
明确了镇政府管理与寺院内部管理的关系，在具体操作中，落实了责任到人。建立了“三项机制”，实现了“四个目标”、“一个责任”落实了民管会民主管理下的主任
责任制，其他成员协助主任分别负责的寺院民主管理“两项工作”。在创建和谐寺庙工作中，我镇一是狠抓培训工作，不断提高僧尼的爱国爱教、遵纪守法、围护祖国统一反对^v^的思想认识；二是认真解决寺庙存在的突出问题，为寺庙僧尼排
忧解难；三是建立国家安全和社会治安综合治理和管理机制；四是建立民主管理机制，制定
了民管会民主管理机制。
12---
五是为了安定寺庙僧尼，我镇联系各有林业资源的村庄为寺庙解决了3车柴火。六是为了广
大信教群众及日喀寺僧侣的交通安全，我镇联系相关部位，争取资金20万元修建了日喀寺公
路，目前该工程已经完工。七是为解决日喀寺僧宿的危房改造，我镇组织干部职工为寺庙捐
款万元。八是加强寺庙在各大节日和各种维稳敏感期内的值班安排。九是为了加强寺庙
消防安全，我镇还为寺庙配备了消防设施。xx镇人民政府
2011年11月1日篇3：扎西仁青岭寺和谐寺庙创建活动开展情况汇报扎西仁青岭寺和谐寺庙创建活动开展情况汇报 为进一步推进本寺管理长效机制建设，解
决长期以来影响寺庙稳定的深层次问题，维护藏传佛教领域正常次序；发展壮大爱国力量，14---
2.免收个别群众单个到寺念经费用。
3.全寺僧侣开集体伙食，轮流值日做饭。
4.寺管会班子成员生活补助全部用于补贴集体伙食。
三、加强法制宣传，用法律法规规范全死僧侣和信教群众的言行。
1.集中收看新闻联播。
2.定期开会宣传党的政策和相关法律法规。
扎西仁青岭寺寺管会.2012年11月15日篇4：2011寺庙管理工作报告***寺庙管理工作报告2011年4月23日，乡党委书记***持召开了***寺庙管理工作会议，全乡干部和3名寺
管会主任参加会议。会上，***传达了《^v^江达县委办公室关于召开^v^民宗寺教工作会议的预通知》（江委室201118号），组织集中学习了2010年来县委县府制发的一系列涉宗
工作文件，总结了2010年来***的16---
会主任西加。
二、工作开展情况
（一）加强组织领导，贯彻落实寺庙管理制度。***联系乡干部分片包村、包寺工作制度，按照领导干部包寺制度，分别组成3个寺庙工作组开展工作，定点、定时赴各寺庙对寺庙工作进行检查、监督和
指导。乡党委政府把寺庙的管理纳入全乡日常管理工作当中，将寺庙作为一级组织看待，加
强对寺庙和僧尼管理，掌握好寺庙和僧人的动态。
（二）建立长效管理机制，严格寺庙管理措施落实。为不断加强寺庙管理工作，按照从
属地管理原则出发，按照主体教育活动期间的要求和规定，结合实际，制定寺庙管理长效机
制，并督促寺庙严格按照制度措施落实，各寺庙、日追必须严格遵守党和国家政策和法律法
18---学习理念，深入学习贯 彻国家关于寺庙的法律和中国特色社会主义理论体系，坚持不懈地用科学发展观物质头
脑，不断提高领导干部科学发展观的思想水平和素质。
2、加强作风建设，大力弘扬求真务实的良好风气，为寺庙管理工作做好带头作用。密切
联系寺管会，强化寺庙管理措施落实，推动寺管会工作积极性和责任感。
3、选派工作业务能力强、思想政治水平坚定的机关干部到寺管会蹲点，强化党在僧人中的威信。同时对选派干部做好工作台帐，掌握选派干部的工作情况。
4、充实和完善规章制度，健全责任措施落实机制，切实做到分工明确、责任到人，以制
度管僧人。
三、取得成绩
在乡党委、政府的严格管理和各寺管会的积极配合下，一年来，我乡三座
20---风不正，听取片面之
词等现象还依然存在。
五、下阶段工作打算和措施
（一）要加强教育，通过教育提高僧人认识。1、运用主题教育成果，狠抓僧人宗旨
观念教育、法律法规教育，使僧人能明确行为规范，强化自律行为。2、注意把握僧人教育的时机，突出教育的及时性、针对性，以身边的案例、活生生的事件为教材，解剖典型、深挖
根源，使僧人接受教训，得到警示。3、积极探索教育的寺庙僧人新载体，突出教育的创新性，因地制宜，采用僧人易于接受、乐于参加、丰富多彩的教育形式和载体开展教育活动。
（二）要健全寺庙管理制度，通过制度规范僧人。建立健全并严格执行寺庙管理规则，强化寺管会行为的监督制约机制，22---促寺管会依法管理僧人。1、坚持纠建并举的方针和谁
主管谁负责的原则，按照寺庙建设管理责任制和有关责任追究的规定，抓住反映强烈的突出
问题整治。2、制订规范的责任追究制度和责任追究的具体实施办法，增强责任追究的威慑力。
3、及时认真处理群众的信访件、举报信，定期收集各种苗头性、倾向性信息，密切注意动向，把问题解决在萌芽状态，对反映属实的问题，必须严肃查处。
（五）针对情况，领导班子要提出相关要求，其内容可以是：一是各寺庙、日追民管会
必须严格按照《江达县宗教管理八严禁七不准五必须》的规定和县民宗局及乡党委政府的要
求，加强寺庙及僧人管理。二是各寺庙、日追民管会在每月必须召集僧人进行集中学习，主
24---退 人，自退 人，共计 人。开除寺籍 人，去世 人，现
篇2：寺院年终总结
惠州普陀莲花禅院2010年工作总结
（2011年1月23日）
各位领导、各位法师、各位居士：
岁月不居，天道酬勤。2010年渐行渐远，2011年正向我们走来。回眸2010年我禅院在各级领导及广大护法善信的鼎力支持下取得了前所未有的发展, 标志着我禅院的发展全面进入了一个新阶段，站在一个新起点，弘法工作取得的新进展令人振奋，令人鼓舞。我受常斌法师委托，现将禅院一年来的工作情况向各位汇报如下：
工作回顾
1、爱国爱教，为构建和谐寺院、和谐惠州服务
一年来，我禅院在市民宗局等各级领导的关心和支持下，经常组织大众收看新闻，了解时事政治，学习党和政府的大政方针和宗教政策，紧密联系四众
26---
一年来，我们在自身建设方面，一方面不断加强僧众思想教育，认真学习国家的宗教政策，爱国爱教，另一方面努力提高僧众的整体素质。如从佛教法会仪轨，唱念下功夫，严格按汉传佛教、丛林仪轨进行。坚持早晚课诵、日常诵经。同时我们力行佛陀教诲的六和精神，全年中没有打架斗殴、恶口相骂、偷窃财物等不良事件的发生。在威仪教相上，我禅院法师无论在禅院或外出都能僧装齐整，言谈举止得当，得到了各级领导及居士的广泛好评，在今年4月9日召开的惠州市佛教协会第二次代表大会上，我禅院两名法师当选为常务理事，一名法师当选为理事，住持常斌法师当选为佛协副秘书长，并在今年7月被评为2008-2009度惠州市文明宗教教职人员，充分显示了上级领导对我禅院法师学修的肯
定。另外诵戒制度上，在没有其它任务的情况下我们都能如法坚持，通过诵戒让大众牢记以戒为师，如法修持，28---更改“惠州普陀莲花精舍”为“惠州普陀莲花禅院”的申请，可以说此次场所名称的升格，是主管领导对禅院发展的认可。同时为进一步健全、完善普陀莲花禅院各项管理制度，顺应时代的进步和社会的发展，以及各级领导对我们佛教界提出的新任务、新要求，在 “精舍”升格为“禅院”后，依据《宗教事务条例》、《汉传佛教
共住规约》、《民间非营利组织会计制度》等，及时对本禅院的各项规章制度进行了修改完善。8月29日，住持常斌法师宣布了大众会议逐条讨论通过修改后的《惠州普陀莲花禅院管理制度》、《惠州普陀莲花禅院会计制度》及卫生、防疫、消防等规章制度。大家一致认为,经过修改和完善，内容更加全面，更有利于制度的贯彻执行和制度作用的发挥。此外财务方面，今年禅院法务和信众捐赠收入同比增长20%，财务工作运作良好，今年我禅院还被市民宗局例为宗教活动场所财务监督管理试点之一，30---可以说是法务兴隆、佛事连连。10年上半年，在我禅院举办的比较大型的法会有4月2日至6日为魏招如大护法启建的为期五天的梁皇忏法会，从各地礼请法师12人，并恭请弘法寺首座白云长老主法，与常住法师一起圆满成就了是次发会，整个法会自始至终如法如律、威仪齐整、大众悍劳礼忏、精进佛事，大功德主非常满意。5月为香港新天伦集团林长泉及泰昌玩具有限公司王观强两位大功德主启建了三千佛忏，礼拜三千佛洪名，这在我禅院还是首次，影响颇大，法会过后就有护法提出也想举办这样的法会，现已经安排在明年了。还有为迎接释迦佛圣诞，农历四月初六我禅院还举办了首次传灯法会，近千盏酥油红灯摆成一个大的爱心图形和“和谐”二字，形象逼真。整个法会传统仪轨与现代文化相结合，既有佛教梵韵，又有佛教现代歌曲《燃灯之歌》，当大众一起唱起《燃灯之歌》时，法会达到高潮，所有信众的心灵都被深深感动，油然生起如歌词
32---用延伸到了寺院内部管理的各个环节上；三是经过僧尼讨论和上级指点，加深了广大僧尼对各项制度建立的必要性和重要性的认识；四是总结过去制定和执行相关规定、制度的得失经验，在制度的制定上较好地实现了全面性、可操作性和有效性；五是明确了镇政府管理与寺院内部管理的关系，在具体操作中，落实了责任到人。
建立了“三项机制”，实现了“四个目标”、“一个责任”落实了民管会民主管理下的主任责任制，其他成员协助主任分别负责的寺院民主管理“两项工作”。
在创建和谐寺庙工作中，我镇一是狠抓培训工作，不断提高僧尼的爱国爱教、遵纪守法、围护祖国统一反对^v^的思想认识；二是认真解决寺庙存在的突出问题，为寺庙僧尼排忧解难；三是建立国家安全和社会治安综合治理和管理机制；四是建立民主管理机制，制定了民管会民主管理机制。
在实际工作中，以维护社会稳定和
34---前该工程已经完工。七是为解决日喀寺僧宿的危房改造，我镇组织干部职工为寺庙捐款万元。八是加强寺庙在各大节日和各种维稳敏感期内的值班安排。九是为了加强寺庙消防安全，我镇还为寺庙配备了消防设施。
xx镇人民政府
2011年11月1日
平时很少去寺庙，想象中的寺庙是清规戒律，不食人间烟火，去了之后才发现寺庙是活泼泼的，寺庙里有清净、有文化的传承。寺庙有养生、武术等课（少林寺、古宇寺），有的会有禅修（苏州西园寺），夏令营（广东韶关东华寺、河北柏林禅寺）等。
人间天堂——昭明寺之行
在大家的提议下，何老师同意带我们去杭州东天目山的昭明寺。
经过几次转车，最后一趟中巴把我们载到一个小山村，下车后我们徒步去下苑（昭明寺在下面的一个接待站，有大殿、食堂、住宿的地方）。这是一个风景秀丽的地方：一条弯弯曲曲的公路向前延伸，郁郁青山，潺潺流水，竹林、红枫、叶子金黄的银杏树。路上碰到阿公、阿婆忍不住地和他们打招呼。房前屋后、路边见缝插针地种了些菜，地头有浇水浇粪用的桶。村民分散居住，一个村子绵延了几里地。不见高墙大院，只有很简单的半人高的透漏围墙，有的甚至没有围墙，完全敞开。一户人家的屋门大敞，里面堆满了刚收获的红薯，皮面泛着白粉的老南瓜，我们不禁进门去看，屋里也没人。沿途村民日常所用，多取自自然材料：陶缸、竹篱、石墙、竹制品„„。村民房子四周或多或少会种一些花——桂花、正在开花的枇杷、正在开放的菊花、暗红色不张扬的鸡冠花„„。村里有一个公共的小广场，一长条空地上铺着地砖，有娱乐设施，四周种了些花木，所选花木酝酿出一种清幽的氛围。有人家在晒一种类似白菜的叶菜，问当地人打听，是做腌菜用的，冬天吃。村子整体给人的感觉是自然、开放和淳朴。
不知不觉我们来到了下苑。进寺院前，老师讲了一些入寺的规矩。以前去的是旅游景点的寺庙，这是第一次正式地有老师引领着稍微明白地进寺院。进去后先拜佛。每个佛像上贴了解释牌，在这里第一次明白了什么是大雄宝殿，为什么常说无事不登三宝殿，^v^有什么含义，观世音菩萨、地藏王菩萨、韦陀菩萨„„，是做什么的。拜过佛后我们去接待室，那里摆了很多书，可以免费结缘。11点是这里的用餐时间，我们到达时间是1点多，用餐时间已过，但餐厅门口外一张桌子上有茶水供应。我们做在餐厅门口对面的长椅上休息了一下。餐厅里正对门口的墙壁上贴了三德六味，是佛陀写给厨房人员的教导。三德是清净、柔软和如是也，六味是淡咸甘辛酸苦。以三德六味做出的饭入佛体，进菩萨口，畅四肢百骸，滋养身力、心力，做饭的人功德无量。
2点多的时候，我们沿石阶上山去上苑。3点多快到五里亭（昭明寺物资在这个地方转运上山）的时候，途经一棵榕树下的一间小屋。在这里我们一直逗留到天黑。这里的逗留让我们结了一些善缘。
这间小屋住了两个师兄（在寺院里，同修的人不管老少皆称师兄），其中一个是来自南京的72岁的阿婆，为了戒掉自己身上的习气，她来到这里。她很会做活，是她修缮了这间小屋，开辟了一片菜地。菜养的很好，四周用篱笆围起。小屋外面搭了个换衣服存放东西的小棚子，用木板钉的，外面为防雨裹了一层塑料布。棚子虽小，但收拾的很利索：四面有架子或者扯了绳子，可以挂或者放东西，中间的地方空出来，行、坐方便。见我们饿了，一个师兄打电话给五里亭值班的一个师兄——胡师兄，给我们送来了一些红薯、胡萝卜、煮豆子豆干和笋干。于是我们跟胡师兄结缘。他浑身洋溢着谦和，发自肺腑地分享了他学佛的心得和改变。并向我们推荐了一些精典的书。
天黑后，我们上山，夜晚上山的感觉比白天要好，夜晚寂静，在你看不见路的情况下，你需要全神贯注的来走路。到山顶的时候，听不到人声喧闹，也没有灯火闪耀，只听到哗哗的流水声和佛号声，以为大家都休息了。进门后，才见有行人，仿佛走在天街，大家穿梭来穿梭去，但很少讲话。因提前有联系，尽管到山顶已经是七点多，还是被人引到斋舍用斋。因寺院用餐时间结束，我们在厨房进餐。厨房里很整洁，一些饮水的杯子集中放在一张小的几案上在门口。有工作人员在清洗东西。一个年长的一团和气的阿婆把饭端给我们。
吃完饭去接待室挂单。男女分坐两排，接待人员很和气的给我们讲了来这边的规矩：上课、斋舍、寮房（住宿的地方）、发心做义工„。讲完后我们带着神圣感去寮房，寮房很大，两边是三层的通铺，可以容纳几百人；被褥叠得很整齐，中间走道上有架子，可以摆放书包等用品。先登记，接着寮长讲了一些规矩：洗漱、起床时间、止语„，完了后安排床位，我们住上面的第三层床铺。一切很有秩序。此时8点多，很多人在上晚课还没回来，寮房里主要是我们一行人，但是有人来教我们叠袜子。她说各位菩萨，接下来呢我教大家叠袜子，平时的时候如果大家把东西收拾的整整齐齐的就有清净的环境，也有清净的心。9点下晚课，寮房里一下回来很多人。又有人开始教叠被子，边教边说，被子呢无偿的供给大家盖，给大家温暖，这是什么呢，这是菩萨啊。临睡前，有人来说明天早上哪里哪里需要人，需要几个，哪位菩萨愿意发心去帮忙。一起同行的明玉报名明天早上剥蒜，我报名去洗菜。
早上2点半有人喊起床（早课3点开始，6点吃早饭）。我跟两位师兄去备菜间。一进门，洗手、换围裙、戴帽子，有组长安排你做什么，并进行指导。我被安排剪一种帮像白菜、叶子像油菜的一种绿叶菜上的黑斑。组长过来指点，病斑剪掉，黄了的叶子还可以再吃要留着，她说这些菜从生产到这里不容易，是四方善众供奉的，要珍惜，这也是惜福。剪掉的部分放到一个盘子里。站在备菜间，感受着这里。两边是放东西的架子，中间两排工作台，收拾的很整齐。屋内没有污浊的味道，而是弥漫着一股清气。很多人在投入的削土豆皮、洗土豆、切南瓜„，各司其职、各安其事。组长不时过来指导和检查。想到，千百年来人间风俗不知更迭了多少次，深山寺院中的传统却一代一代流传下来。一直站到6点多，跟着大家去吃饭。穿过厨房，里面有人在不停的忙碌着，速度很快却又有条不紊。备菜间的人是第一批到达斋舍的，里面有十几张桌子，每个桌子可以做
八、九个人。大家排好队，有人引导你坐下。大家坐好后，开始念十声^v^，感恩那些为餐桌上的食物付出的众生。桌上有烤土豆、切糕、地瓜粥、姜糖水、萝卜咸菜、白菜咸菜、甜面酱、腐乳和醋，简单却又精致，五味俱全。还未等吃完，有人引导大家念十声^v^，表示用斋结束。人们陆陆续续离开，碗里还有饭，就留在那里继续吃完。
吃完早饭回寮房，有工作人员在宣布上午需要做的事情，并在找义工。菜库急缺剥蒜的人，于是去菜库剥蒜。菜库里面陈列了很多的架子，架子上的框里装满了耐储存的菜。有着好奇本性的我问负责菜库的大姐为什么要剥蒜，寺院里好像不吃蒜。大姐说是腌了治感冒的。向大姐请教了腌蒜的方法（蒜先用水泡过，可以去蒜味并好剥皮，一桶蒜倒三碗糖一碗盐，腌半个月）。
因为早上十点多要下山，只剥了一会儿就去观音殿和天王殿请书了。在观音殿里，恰逢胡师兄也来，他不断的拿给我们他向我们推荐过的书。这似乎是冥冥之中的一种安排。
因为要买一个播放器，去了一趟弥勒村的财务室。弥勒村里，见有老人在挑小米，有一些大缸，晒着一些洋姜，还有一些宿舍，后来知道这是寺院提供给老人住的地方，老人在这里可以安度晚年，类似于敬老院。
10点多的时候，大家集合下山，下山的路上遇见很多人在背山，所谓的背山是把山下的一些物资背上山来，有木柴、菜、米，还有石板„„。这些人多半都是四方来这里的香客，自愿来做这些活，背山是一件很重的活，但大家面带喜色，而且表现出非凡的毅力。
途经下苑，赶上吃斋的时间，留下来吃了一顿斋饭。一进去，有人引导你坐下，发碗，发包子，倒汤，来的晚，汤不够，每个人平均分了一点，又去拿了暖瓶每人倒了一些热水。很虔敬地吃了一个包子，馅儿里有香菇、芹菜、白菜、粉丝，很清淡，汤是豆腐汤。吃完饭，看着对面墙下贴着的三德六味，感觉这一次是来受教育的。
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”这个世界，生生不息，循环往复，是因为有大道撑起。什么是大道，归根结蒂是博爱、仁慈、秩序、谦卑、忍耐„„。大道滋养了万物，万物又反过来回报大道。寺院遵循着大道的原则，向八方众生 2
开放，免费提供一切方便，以法布施给众生注入一股精神的力量，以慈悲、秩序、戒律来教会众生做事情。众生在这里灵魂被滋养后，内在的善被激发出来，又自愿的做一些事情，在离开这里之后，又把这里获得的精神带到他们的日常生活工作中。这形成一个良性的循环。
西园寺之行
体验了寺庙是修行的很好的道场，在工作坊最后一段时间，带我们到寺庙修行。这次去的是苏州西园寺。平时这边是不接受外人挂单（登记）的，来的时候正赶上这边的几个大型的活动（七天的念佛
七、禅七和八关斋戒），在一个师兄帮我们联系下，我们有缘来到西园寺。在这里我们上早晚课、做义工（念佛七）、读书，很充实的度过了八九天。1在西园寺感受大美
①园林之美
这是一座古典园林风格的寺庙，一样的亭台楼阁，一样的碧波流水，古木芳草，但这里更多了一股清幽、和谐、柔美、大气和神采奕奕。
寺院分生活住宿区、大殿和西花园，生活区是四合院的形式，以廊贯穿，廊到处是贯通的。
院子不过十几、二十几个平方，每个院子或者种一两株植物（石榴、海棠、松树、桂花等），或者几株，却没有紧迫感。大殿和所有寺庙一样，有大雄保殿、罗汉堂、观音殿，石头铺就的院子里有池子，有几棵粗的古木，给人的感觉是疏朗利落。
西花园不过10几亩地，人在里面却是回味无穷，有一种集约大气的美。中间是一个大湖，占了整个园子的1/3；一个相对大一些的建筑—茶室—湖的一侧，湖中央一个小亭子。湖的另一边种了一些树木。园子的布局既开阔又含蓄，营造小空间的手法很高超：园子的一个角落里，山石相叠，聚成一座假山，石洞门，山上植树，设一个小亭子，一个空间；茶室前一个长廊，下植几株紫藤，就是一个空间；贴湖边一个地方，石头垒台，高出平地半米，上面生长着几棵古木，下面几株矮一些的花木，摆几张石桌石凳；树林里的路是贯通的，哪里都能走得通，有宽阔的空间会摆石桌石凳。这里的茶室也是古典的布置，里面有两个架子，上面摆了些法师写的书和光碟，每周日，有法师在这里开示，比起外面的茶室，更给你一种底蕴。在西花园里，你能感受到我们古人的秀外慧中、内敛，他们的修身养性，他们的身心和谐。
寺院里各个地方都是贯通的，一个师兄说下雨的时候在里面走不用打伞。寺院整体上
感觉像一个人，生活住宿区象人的身躯，大殿像人的脑，庄严有条理，西花园像极了人的心，自然、柔美、和谐、静谧。
来苏州，也抽空去了留园和拙政园。虽说两者都是中国四大名园之一，都是古典园林中登峰造极的作品，却是文人情趣才艺的作品，和西园相比，少了些清净和精神的美。② 众善聚集之美
寺院来往居住的众生：法师、义工、香客，无不是为真善而来。你不经意间遇到的人都是有故事的。寺院人的相处很温和有礼。③法之美
寺院里周期性的会举办一些活动：八关斋戒、念佛
七、禅七„„，期间有法师引导和开示；每天有早晚课。寺院里有一个弘法部，每周举办一次沙龙，探讨人生的问题，还可以请法宝（一些书和光碟）。
实际上在寺院里处处在表法，你留心处处皆学问。2 一次沙龙
寺院每周三会有一次面向大众的沙龙。我们去的那天刚好赶上一次。参与的人分小组，引导者（既负责引导，又要做辩明者，总结者和鼓励者。大家分小组）引导大家以提问讨论的方式进行，讨论的是济群法师的《人生五大问题》。
讨论问题有：
a当哪些情况下，我会感到幸福？
一个师兄说“红尘喧嚣处聆听清凉法音，世事纷扰中照见念念起落，以清净的心活在此时此刻就是幸福”。
b 人生却是充满了酸甜苦辣，为什么是苦的？ c 获得幸福方法？ d 写出２０个我是：
e 为什么说一切烦恼皆以我执而起？一个师兄说出自己的烦恼，然后大家帮忙出点子。
f 生从何来，死往何处？ g 什么说命运取决于我们自身？
h 请为自己写下自己今生的使命： ３念佛七做义工
来西园寺赶上他们念佛七，有机会做佛七的义工，负责维持秩序和服务。七天里有很多的感动。
第一天早上来了很多人，大部分都是老人。在绕佛的时候，看着他们边走边念佛号，有一种感动．净空法师说，念佛号有很大的能量，可以抵消因为现代社会问题太多而产生的负面能量．他们念佛号既为自己，也为众生．有一位老婆婆腿脚不方便，站都站不稳，还是跟着拜佛．
因为是第一天维持秩序，有些不懂，一天下来，感觉没做多少事，却又有些无名的累．
第二天开始前有师兄拿来了止语胸卡，又教我如何维护道场秩序：男众、女众分开，男众在女众前面„„。今天道场感觉出奇的好。中间有跟着大家打坐，念佛号的时候，很投入，念的很大声。结束后，旁边的师兄对我说，我的音调不对，虽然大声跟大家的却不协调，她教我怎么正确的念。中午在寄包处值班，和几个念佛的师兄聊天，师兄推荐读〈〈无量寿经〉〉，她们说她们每天讼，讼得满心欢喜。上面有讲做人做事的一些标准。并说第二天要拿一本送我。今天拜佛的时候感到众生皆有智慧。佛法珍贵，但不一定要苦口婆心的去讲，只要把众生领上这条道，他们可以自己来向前走。
接下来几天里，大家熟悉了秩序，所以不用太大去维护，大家都在状态。其间也有和一些师兄结缘。曾经纠正我佛号音调的师兄分享了她的故事。小时候家里是老小，很任性、也很暴躁。丈夫前几年生病，听人说求佛可以有效果，于是去求佛，而入佛门，听了净空法师的讲座后，变得谦让而有礼貌。她的哥哥见了她，说她怎么换了一个人。她的丈夫是个很温和正直的人，在单位里位高权重。丈夫生病期间，她精心的伺候，丈夫身上干干净净的。往生前她请助念团的人来助念，她对丈夫说，你是我的丈夫，你是我唯一的丈夫，我今生只有你一个丈夫，你放心的走吧。念了24小时后，丈夫身体软，面色红润，她说丈夫走后，他还活在她的心里。听了她的故事很感动。
最后一天，念佛的人特别多，绕佛的时候，站在门口，看者他们，一个师兄转过脸来，一下看到她布满沧桑的脸，眼泪就掉下来。知道她历经沧桑，也看得出她并不是很爱自己，也知道很多人和她一样。心里默念希望佛菩萨引领更多的人破迷开悟，离苦得乐。
工作时间：8:00-18:00
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