演讲稿中一定要将自己的想法观点直接表达，对于演讲稿而言，我们需要在写作时保持一个理性客观的思考，下面是小编为您分享的宣中华演讲稿最新7篇，感谢您的参阅。
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
当历史随着秦(同意)统一天下展现出广阔的胸怀，当历史在魏晋世风中变作轻逸脱俗的姿态，当历史在唐宋风雅中尽现风流豪迈，我们一点一滴地触摸到中华魂，那就是中华之美德。在我们五千年的历史中，美德自觉地汇聚起来，使社会呈现出美好和繁荣，美德载着文明的??
液在中华大地上传承下来。历史上齐桓公不记“一箭之仇”，告诉我们学会宽容；杨时程门立雪，告诉我们讲究礼貌；子奇治东阿，教导我们要尊老爱幼。今天的我们更懂得把握历史的灵魂，将中华美德发扬光大。作为一名学生，我们提倡“五讲五做”，树立良好的形象，我讲礼貌，讲诚信，讲友善，讲卫生，讲自主，秉承古人的风采，做言行文明的人，表里如一的人，做关爱他人的人，时刻准备为中华历史增添光辉的一笔。我们是龙的传人，更是中华魂的传人。
为了发扬优良传统，秉承美德遗风，我们应该从身边的小事做起，加强“六德”修养，注意仪表，讲究礼仪，反对不拘小节的仪德，反对不尊重他人，乱扔杂物的手德，反对造谣谩骂的网德，提倡爱护环境的绿德等等。进而做到当你遇到师长时主动问候，当你犯错误时主动承认，当你随手捡起身边的垃圾，当你依靠自己取得优异的成绩，当你主动在乎这些微乎其微的小事，你已经做到了“五讲”，同时更要明白，当你无缘无故动手打人，当你把错误推给他人，当你翻阅不良书刊，当你放任自己无恶不作时，你已违背了“五做”。
当你穿着整洁美丽的服饰，当你在食堂主动排队，当你摆好车棚里的自行车，当你上网讲究文明用语，当你空闲时植树种草，当你帮助同学的学习时，你已经做到了“六德”。
朋友，不要厌烦我的话语，如果你觉得这些事情太平常了，你容易成为“五讲五做”，“六德”的反面典型。我们将以不断净化自身的行为来审视祖先留下的遗言，让美德的恩泽遍布中华的每一寸土地。
我们不需要背诵“五讲五做”，“六德”的具体内容，只要在行为举止中使它显露作为新时代的实验人，我们不需要做语言上的高人，（习惯）行动上的矮子。我们不在意你以前做过什么错事，只（注意）要求你从现在起（是怎么）做一名文明的高中生（。注意仪表和用语。）要不愧为中国礼仪之邦的炎黄子孙。
我们是属于历史的，然而历史更是属于我们的。今天我们提高自身素质，将美德融汇于心，发扬光大，明天我们将撰写中华更壮美的华章！
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。
从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。
李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。
因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。
李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。
我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。
这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。
当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。
这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。
他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。
李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。
在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
亲爱的老师、同学们：
美德从哪里来?读了这本《奔跑的幸福》你就明白了，因为它是27位儿童文学家书写的100位美德少年的故事，每一篇都会让你触动心弦。
这是一本感人至深的书，被分为了十几个小章。其中让我感触最深的是“以爱之名”这一小章，主要讲了一位叫徐爱的少年，三岁时爸爸便去世了，妈妈不堪承受生活的重荷竟不辞而别，徐爱虽然很想妈妈再回来，可她并没有抱怨上苍对自己的不公，仍和爷爷奶奶一起勇敢面对困苦的生活，帮助爷爷奶奶分担家务。当她上高中时，就下决心要回报爷爷奶奶的养育之恩，可爷爷却在这时得了肺癌晚期，也许是她名字里有个“爱”字吧!徐爱尽心尽力的照顾着爷爷，可爷爷还是离开了人世，于是徐爱又下决心一定要成为一名出色的医生，挽救像爷爷这样得病的人。于是，她就向着这个目标努力……
读了这个故事，我敬佩徐爱她那不被命运的不公而绊倒、而屈服的精神。看到这里，我不禁想到了我们小区前面的林荫道上，一直有一位残疾的叔叔在练习走路，听闻他是被车撞的，不管春夏秋冬，总能看到这位叔叔蹒跚的身影。几年下来了，由于他的坚持，一开始连站立都很困难他，现在已经能自己缓慢的行走了。通过书本上的故事和发生在我身边的事迹，让我明白了，不管发生多大的`困难，只要你对自己有信心、有勇气、有毅力，向着自己的目标去努力，去拼搏，即使只有一丝希望，也还会从黑暗中走出来!
这就是美德，是人不可缺少的，它不仅感动了你我，还滋润了那原来破碎的心!从现在起，让我们去与美德相约吧!
尊敬的老师、各位同学
大家好！
中华是礼仪之邦，中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、文明礼仪、个人修养的民族。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载者、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统美德，使照耀中华数千年的文明之光在当代中国熠熠生辉，发扬光大。
文明礼貌文明礼貌就仿佛一棵小树，虽微不足道，但却是每个人都不可缺少的。讲究文明礼貌，不仅能给他人带来和谐、美好的感觉，也让自己的心头感到无比愉悦与温馨。每天早晨，迎着和煦的微风来到学校，亲切地对老师说一声“老师好！”，让文明伴随着我们；吃完东西，把包装袋、纸屑随手扔进垃圾桶，不使它随风飘舞，让文明伴随着我们；无论在何时何地，都不讲脏话，谈吐得体，让文明伴随着我们……然而，虽然我们从小接受着文明礼仪的教育，几乎每个人都能滔滔不绝地大谈文明礼仪，但是在我们的生活中，仍存在着一些不文明的现象：在一些公共场所内，明明墙上贴有“禁止吸烟”的标语，却仍有人在吞咽吐雾；大街上，有人明明离垃圾桶只有一步之遥，却仍随处乱丢，任垃圾在风中“舞蹈”；校内校外，都能听到有人开口便说脏话的声音……大家可曾想过，在我们“吞咽吐雾”的同时，也把我们的文明和涵养吐走了；在我们随手乱丢垃圾的同时，也丢走了我们的清洁和风度，在我们随口骂人时，也骂走了我们的尊严和人格。文明的社会，更需要文明的我们。让我们从今天起，在我们的学习和生活处处都开满文明之花！
传统美德从古至今，中华五千年历史中孕育的传统美德，一直为各国人传颂，是大家纷纷学习的对象。唐代书法家柳公权少年时就写得一笔好字，但一位老者告诉他，有人用脚也能比他写得更好，柳公权心里不服。经过亲眼所见后，他终于能够虚心向人求教，明白了不能骄傲自满的道理。杨善洲爷爷退休以后，主动放弃进省城昆明安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是20个春秋，他带领大家植树造林7万多亩，林场林木覆盖率达87%以上，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善；修建18公里的林区公路，架设了4公里多的输电线路，使深居大亮山附近的村寨农户，通电通路。杨善洲爷爷一心想着群众，一切为了群众，带领百姓在贫瘠的家园播撒幸福的种子。他以一生的忠诚和执着，守卫着大公无私、艰苦奋斗的精神高地。他的事迹，无疑是“无私奉献”最完美的诠释。中华民族是一个具有优良传统的民族。我们要把中华的传统美德延续下去，并把它发扬光大！
让我们一起携手，一起讲究文明，发扬美德，让五千年的中华之星永远闪耀，让“礼仪之邦”这个美称，永远挂在中国的头上！
宣中华演讲稿篇5
各位老师，同学们，大家好！
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要努力学习，努力报国，勿忘国耻，振兴我中华！"振兴中华"不是一件容易的事，我们却可以从点点滴滴做起，我们每分每秒做的每一件事，都是每个国人义不容辞的责任。
我就来说说我做过的一件传统美德的小事-------拾金不昧。那是我上二年级的时候，那天正好碰上下雨，课间操没有做了，小伙伴们有半小时的疯玩时间。我在教室和好朋友在玩大富翁游戏，可是我屡战屡败，屡败屡战。不玩了。刚好走到门口就看见地上有5元钱。走过去神不知鬼不觉的捡了起来放在口袋里，心里想："哈哈"有钱了。这个时候脑海里突然出现了妈妈经常教育我的话语："儿子做人要拾金不昧"，我要做一个好少年，要遵守我们的传统美德，我就毫不犹豫的把捡来的5元钱交给了老师，受到了老师的表扬。
随着时间的推移，我们的生活节奏越来越快，我们中国的很多传统美德都被人们忘记了。浪费造成资源枯竭，污染造成地球变得丑陋和愤怒，很多的人不遵守交通规则而命丧黄泉。同学们!让我们重新找回几千年来老祖先留下的传统美德，振兴中华从我做起，从你做起，从他做起。让我们大家从现在做起，让我们的祖国变得美丽而富饶，强大而不可侵犯。
宣中华演讲稿篇6
敬爱的老师，亲爱的同学们：
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
每年的这一天人们必不可少活动，门插艾，香满堂，吃粽子，佩香囊，赛龙舟。今年的_月_日是农历的五月初五，也将迎来我国一年一度的传统节日——端午节。
那么端午节是怎么来的呢?据说，在两千多年前，楚国的大夫屈原情系百姓，心忧天下，当他得知楚国被秦军攻破后，就于五月五日，抱石投江自尽。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的尸身，就有了后来赛龙舟的风俗。百姓们把用楝树叶包裹，外缠彩丝的饭团投入江中祭奠屈原，就成了我们现在吃的粽子习俗。于是每年农历五月初五月就被定为端午节。端午时节，千家品粽，万户悬囊，人们纷纷挂艾草、佩香囊、赛龙舟、办诗会，来纪念屈原，庆祝节日。
然而，随着时代的变迁，外来文化越来越多的渗入了我们的生活，这曾经最热闹的活动，渐渐被人们所淡忘，我们似乎不再眷顾几千年来的传统文化，而将更多的目光转向了“圣诞节”“愚人节”这些西方节日。当我们还沉寖在西洋节日的欢声笑语中时，20x年，韩国却向联合国教科文组织申报端午节为本国的非物质文化遗产，并将其列入国家遗产名录。听了这些，我们又是什么样的心情，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝的活动，更重要的是，它是中华民族的传统节日，它留存着华夏民族独特的文化记忆，每一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼。而如今，这个我们过了二千多年的传统佳节眼瞅着成为了他国的国家遗产，我们将是怎样的尴尬与无奈。
中国的传统节日异彩纷呈，文化内涵丰厚，它们留存着先民独特的文化记忆。对祖先创造的历史文化遗存，我们须怀感恩之心，敬畏之情。同学们，我们是中华民族的栋梁，中华文明需要大家共同传承，并且发扬光大。希望大家不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在神州大地彻彻底底的辉煌起来!
今天，我要演讲的题目是“勿忘国耻，振兴中华”。
大家都知道，我们的祖国中国曾经有过应该“黑色”的历史
在1937年12月13日震惊中外的“南京大屠杀”事件中，日军在用6周时间里残忍地杀害了三十多万手无寸铁的老百姓！三十多万！相当于半个当涂县人口。而蒋介石为了保住性命乘飞机逃跑了。1841年1月26日第一次鸦片战争后，英国强占香港岛，事后清政府曾试图用武力予以收复，但清朝始终不能?i卫领土完整。腐败无能的清政府签下了一系列不平等的条约，任凭老百姓受欺负。我们刚学完了《圆明园的毁灭》这一课，而“大掠夺”的历史背景是这样的：当时咸丰皇帝等人仓皇逃走，圆明园内空无一人，英法联军大摇大摆地从正门进了圆明园，他们还带着工匠，肆无忌惮地把衣柜上、桌子上镶着的宝石、金边砍下来，放到麻袋里，最后把圆明园最值钱的东西抢完了，放把大火烧干净，好像根本没有这回事。给英法联军开大门的，正是我们中华民国的皇帝，多令人气恨啊！
本是拥有肥沃土地的泱泱大国，却在罕见皇帝的统治下，成了一只任人宰割的羔羊！
同学们，以上事例这多么值得我们深思啊！现在，我们中国的科技与人民生活水平已经跟上了时代的步伐，算得上是世界中等国家，战争的硝烟也离我们远去。但是，这一段黑色、屈辱的历史是我们不能忘记的，要刻骨铭心记住。我们不能只看着眼前暂时的和平，不能像以前清政府一样沉迷于花天酒地，要付出实际行动，作为祖国的未来，我们也不能坐等空闲，应该利用现在的大好时光学好文化知识，将来靠我们自己的聪明才智把中国推向世界强国的顶峰！
我的演讲完毕，谢谢大家！
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